martes, 12 de diciembre de 2017

Maise: El milagro del Tania

Pasando sólo unos días de Yud Tet Kislev, presentamos una emocionante historia, relacionada con una impresión muy particular del Tania. (Hace unos días fue publicado en Jasidi News un artículo, reseña sobre la impresión del Tania en todo lugar y una anécdota en Argentina, véase aquí).  Publicada la semana pasada en "Sijat Hashabua" (de Tza"j Israel), relatada por Aharon D. Halperin:


Los presentes en la sala miraban emocionados el libro sobre la mesa. "Este es el Tania", dijo el Sheliaj de Jabad, "una copia enviada por el Rebe de Lubavitch para imprimir el libro aquí, en Irán".

Fue en el año 5738 (1978). En un año tendría lugar una revolución en Irán, durante la cual sería depuesto el Shah Mohammed Reza Pahlavi, y el gobierno sería tomado por el ayatola Jomeini. Pero en aquel momento nadie prevía ese futuro, y todos disfrutaban del espíritu liberal que reinaba en el país.

Con los años, los Shlujim del Rebe de Lubavitch venían y salían de Irán, proporcionando a la comunidad judía libros sagrados, artículos religiosos, información judía y asistencia en una variedad de rubros. Pero ese año parecía que el Rebe quiso aumentar la actividad en Irán.

Dos jóvenes estudiantes de Yeshiva, Yosef-Itzjak Raichik y Jaim Fur, fueron enviados a una tarea compleja. Los dos comenzaron a trabajar para rescatar a miles de niños de Irán, utilizando visas estadounidenses. Más de 3,000 niños emigraron de Irán en esa operación secreta.

Junto con esta actividad, se les pidió a los Shlujim que imprimieran el Tania en Irán. Los miembros de la comisión de la comunidad de Teherán acordaron felizmente de llevar a cabo la impresión, como el Rebe lo había solicitado, y distribuir copias del libro a todos los judíos de la comunidad. Pero el proceso de impresión se retrasó un poco, y en eso la revolución tuvo lugar. La rutina de vida en Irán cambió radicalmente. El shock fue tremendo. Todas las instituciones del gobierno fueron reemplazadas, y la relación hacia los extranjeros y el Occidente en particular se volvió hostil.

Cuando se completó el cambio, los ciudadanos del país comenzaron a adaptarse gradualmente a la nueva realidad. Los miembros de la comunidad judía intentaban digerir el significado de los cambios en el país con respecto a su futuro.

El rabino Yehuda Azarjian, hoy rabino de la comunidad iraní en Nueva York, era en ese momento el rabino de la comunidad. Se acordaba del proceso de impresión del Tania, que aún no se había completado, y solicitó que se completara la impresión y publicación de los libros.

De hecho, encontró los libros que ya habían sido impresos en la imprenta y los transfirió a la biblioteca de la comisión de la comunidad. Allí libros fueron apilados hasta que la situación se vuelva más clara.

En ese momento, el régimen comenzó a implementar la ley de "purga". Se exigió a todos los ciudadanos e instituciones iraníes que eliminaran en un mes todos los libros o documentos que contengan el emblema de la monarquía depuesta o el nombre del Sha. De acuerdo con la estricta ley, cualquier persona que al final de este período de tiempo tenga el símbolo prohibido en su poder será severamente castigado, y si se demuestra que los símbolos no fueron destruidos intencionalmente, sería pasible de la muerte.

La comisión de la comunidad judía estaba en una situación desesperada. La comunidad poseía un archivo de más de cien años en el que se conservaban miles de artículos impresos, todos conteniendo el emblema de la corona de la dinastía Pahlavi. Junto a eso había monedas de oro especiales emitidas por la comunidad con motivo de la coronación del rey y en honor al 2500 aniversario de la coronación del rey Ciro. En esas monedas, el símbolo de la Menora aparecía paralelo al emblema real.

Los líderes de la comunidad estaban asediados. Debatían cómo actuar. Les resultaba difícil destruir objetos tan valiosos, pero sabían que el peligro que se cernía sobre ellos no les dejaba elección. Incluso cuando se tomó la decisión, sabían que no podrían completar la destrucción en tan corto espacio de tiempo.

Hacia el final del mes, el secretario del rabino Azarjian entró corriendo a su oficina. "Aparecieron dos inspectores", le avisó con miedo, "¡y quieren hacer una revisación y ver si la ley de limpieza se ha llevado a cabo!"

Un gran estremecimiento cayó sobre Rav Azarjian. Inmediatamente comprendió lo que le esperaba y el peligro inminente para toda la comunidad. Sus labios susurraron "Shema Israel" y las palabras del Viduy (confesión), cuando se preparaba para lo peor. Con un corazón palpitante recibió a los inspectores en su oficina, y luego se le ocurrió llevarlos a la biblioteca.

Los inspectores notaron el desorden que había allí, luego de que fueran llevados allí todos los libros del Tania. Había muchos libros esparcidos por todos lados. Uno de los inspectores tomó un libro. "¿Qué es este libro?", Preguntó.

"Este es el Tania", respondió el rabino Azarjian, quien comenzó a contarle sobre el movimiento jasídico, sobre el Baal Shem Tov, sobre el Tania y sus principios. El inspector abrió el libro. "¿Qué está escrito aquí?", Preguntó. Esta era la primera página del "Shaar Haijud VeHaemuna", que trata sobre la presencia divina en el mundo.

El rabino Azarjian se encontró entonces explicándole al supervisor musulmán lo que estaba escrito en la página que abrió. Leyó el texto, lo tradujo y explicó los conceptos complejos escritos en el libro en un lenguaje sencillo. Cuando terminó, el inspector cerró el libro, besó su tapa y dijo: "¡En un lugar donde hay libros como este, y una persona como tú está a cargo de ellos, no hay necesidad de verificar nada!" Y giró sobre sus talones retirándose de la sala.

Sorprendido y emocionado del maravilloso milagro Rab Azarjian logró recomponerse, y antes de despedirse de los inspectores le preguntó al inspector en jefe: "Si tiene la amabilidad y nos da el honor, nos gustaría que firme el libro de visitas!". Inmediatamente aceptó, y sin demoras escribió en el libro de visitas: "En tal fecha, visité las oficinas de la comunidad, y verifiqué y confirmé que todo está en orden".

Ese Shabat, la comunidad judía en Teherán, junto con el rabino Azarjian , celebraron el gran milagro de salvación que tuvo lugar gracias al Tania.

domingo, 10 de diciembre de 2017

Nuestras conversaciones

 


















Por el rabino Sholom Avtzon


La semana pasada fue Tes Kislev, la fecha del nacimiento e histalkus del Miteler Rebe, así como también Yud Kislev, el día en que el Miteler Rebbe fue liberado de su arresto (domiciliario). En la columna de esta semana me gustaría compartir una historia que conté en 770, en Tes Kislev, que Boruj Hashem fue bien recibida.


Como es sabido, el Miteler Rebe expresó que su deseo es que cuando dos Jasidim se encuentren, su conversación se centre en los conceptos de 'Ijuda Il'aah e Ijuda Tata'a', los conceptos que describen cómo todo en el Universo es verdaderamente Divino o al menos que debemos entender que la existencia de todo depende de Hashem.
Algunos o muchos puede que digan: (para) estar al nivel de estos conceptos, y especialmente a tal punto que esa sea nuestra conversación diaria, uno tiene que estar realmente elevado y extremadamente espiritual. Sin embargo, y lamentablemente, personalmente no estoy por ahora, manteniendo ese nivel. Entonces, ¿cómo me es relevante a mí este dicho y pedido del Miteler Rebe?

Permítanme responder con el siguiente incidente.

Cuando era un estudiante en 770, escuché lo siguiente de Bojrim mayores. Había un bojer, cuyo padre no era un Josid, sin embargo, mandó a su (s) hijo (s) a 770. Los otros estudiantes querían saber cuál era su conexión con Lubavitch o el Rebe y le preguntaron a su compañero si estaba dispuesto a compartir con ellos, qué lo trajo a Lubavitch.

El muchacho contó lo siguiente:

Todos conocen a mi padre. Es un respetado Litvishe Rov. Cuando llegó el momento de inscribirme en un Beis Hamidrash, mi padre tenía una duda, qué Yeshiva es la más adecuada para mí. Aunque es extremadamente erudito, es una persona modesta y dijo, ¿quién soy yo para probar y decidir qué Rosh Yeshiva da una mejor clase? Todos y cada uno de ellos tienen sus propios puntos fuertes, en los que supera al otro. Uno puede dar un mejor shiur en una masejte, y el otro da un shiur mejor en una masejta diferente. Entonces, ¿quién soy yo para elegir entre estos gigantes? En mi opinión, todos son gigantes.

Pero al mismo tiempo, él quería elegir una Yeshiva para mí.

Así que decidió ir de una Yeshiva a otra, y ver quiénes son los chicos con los que pasaría mi tiempo. Y comenzó a recorrer varias Yeshivot. Pero no, él no entró al Beis Midrash (sala de estudio) a escuchar su  estudio, fue al comedor y escuchó sus conversaciones.

En una Yeshiva, la conversación trataba de acontecimientos mundanos actuales, en otra se trataba de política (tal vez era la temporada de elecciones), y en una tercera se trataba de deportes, etc. Obviamente, él no pensaba en una Yeshiva en la que los estudiantes hablaban sobre algo que no se debía conversar, pero aquí todos estos temas son admisibles de debatir y algunas veces son incluso temas de discusión apropiados. Pero él no estaba feliz. Decía: no estoy enviando a MI HIJO para que aprenda esos temas.¡Quiero que su conversación sea de Tora!

Pasaron unas semanas y no estaba lo suficientemente satisfecho. Sabía que tenía que tomar una decisión, pero no era lo que él quería. Un día un amigo suyo le preguntó, ¿cómo va la búsqueda? y respondió, no tan bien. Entonces el amigo le preguntó y ¿por qué no chequeas Lubavitch?

Mi padre lo miró con incredulidad. Soy un Litvak, ¿qué conexión tengo con Lubavitch?

El amigo notó la mirada y entendió la pregunta, y dijo: Si realmente estás buscando, tienes que mirar por todos lados. Si no, eso muestra que algo más te está molestando, y no es la conducta de los estudiantes.

Al escuchar esas palabras, mi padre reconoció la verdad en ellas y vino a nuestro "gran comedor". No tengo que decirlo, él no estaba contento con su aspecto, pero dijo: Estoy aquí solo para escuchar las conversaciones.

Sentado en una mesa, sacó su pluma y papel como si estuviera escribiendo una carta y esperó. Los chicos entraron, lo saludaron y comenzaron a hablar entre ellos. Un muchacho dijo, chicos escuché anoche de tal y tal una historia fenomenal que el Rashbatz contó una vez. Después que terminó de hablar, otro joven dijo: Te devolveré (lo que me contaste) con una historia que escuché en nombre de Groinem (el primer mashpia en Tomjei Tmimim).

Al escuchar esto y las reacciones y comentarios de los otros muchachos sobre estas dos historias, mi padre dijo: si esta es su conversación en su tiempo libre, estoy seguro de que su conversación en el Beit Midrash también debe ser sobresaliente, y así es como me volví un estudiante en la Yeshiva del Rebe.

Así que sí, nuestra conversación cotidiana refleja quiénes somos en esencia, y cuando discutimos una Sija o Maamar del Rebe, o nuestros Shiurim en Jitas, Rambam y el Masejet que tomamos sobre nosotros en la Jalukas Hashas para este próximo año, o lo que sea de otros Shiurim que tenemos, o si estamos hablando de Mivtza Januka y de historias de Jsidim, etc., ESO, mis amigos es Ijuda il'aa y Ijuda Tata'a y estamos cumpliendo el deseo del Miteler Rebe y de todos los Rebeim.

viernes, 8 de diciembre de 2017

Mamtak LeShabat Vayesheb

Había una vez dos almas que se encontraron en el camino, una estaba en su camino a bajar al mundo mientras que la otra estaba terminando su misión y dejando el mundo. Se dirige el alma descendiendo a su amiga y le pregunta: "Dame por favor un consejo, de qué se trata el mundo al cual voy?". Le dice "un lujo, con 50 dólares puedes adquirir una Mezuza y realizaste una Mitzvá!" Le pregunta enseguida la otra: "Entonces, ¿por qué estás tan feliz de dejar ese mundo increíble?" El alma responde: "Hasta que logras conseguir esos cincuenta dólares, se te sale la Neshama..."

**

En la Parashá de esta semana leemos la fascinante historia de Yosef y los giros y vueltas que sufre hasta llegar a ser el virrey. De hecho, si analizamos la historia de Yosef veremos que su historia refleja en realidad la historia de vida de cada uno de nosotros.
Yosef comienza su vida en paz y calma en lo de su padre, como el hijo favorito de Yaacob  y recibe como obsequio una camisa especial de rayas; además tiene el mérito de estudiar Torá con Yaakob día y noche, esta representa exactamente la etapa del alma antes de su descenso al mundo, cuando está bajo el Trono Celestial y se deleita con Hashem.
El paso siguiente es bajar a Mitzraim (Egipto), a un lugar de impurezas y dificultades, Yosef es vendido como esclavo y pasa difíciles pruebas en la casa de Potifar y en la prisión egipcia; eso es lo que ocurre con el alma en su descenso aquí a este mundo donde tiene que hacer frente a todo tipo de dificultades e intentos.
Pero al final Yosef se convierte en gobernador de toda la tierra de Egipto, y alcanzó un estatus muy alto físicamente, pero también espiritualmente se elevó mucho. Es llamado Yosef Hatzadik porque pasó todas las pruebas y tribulaciones de Egipto y resultó que toda su declive en Egipto fue para darle la fuerza para llegar a donde está ahora; tenemos que recordar que el propósito del descenso del alma al mundo es en aras de un ascenso, logrado a través de matenerse y superar las pruebas y cumplir las Mitzvot a pesar de las dificultades. Así completaremos el ascenso para el cual bajamos y prepararemos al mundo para la Gueulá completa que vendrá muy pronto.

Shabat Shalom
Rab Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia
Traducido por JasidiNews.com


martes, 5 de diciembre de 2017

Telegrama del Rebe a Anash Buenos Aires en honor a Yud Tet Kislev

Enviado a R' Refoel ("Fule") Tawil A"h. (Comienzos de los '60)

Para un año bueno en el estudio de Jasidut y en [conducirse en] sus sendas, y en la difusión de los manantiales con éxito, sean inscriptos y sellados. Hisvaadus (Farbrenguen) alegre y efectivo [a provocar un cambio en la práctica]. 
                                                                              Menajem Shneersohn

Likutei Sijot Vayesheb

lunes, 4 de diciembre de 2017

Jasidishe Maise: El regalo del Rebe



Esta semana, el rabino Sholom Avtzon regresa con una séptima entrega de la historia de Malka, la niña huérfana que pensó que había sido abandonada, pero a quien el Rebe le demostró que no lo era.

Haga clic en los siguientes enlaces para leer No fuiste abandonada  Parte 1, Parte 2, Parte 3, Parte 4, Parte 5 y Parte 6.

por el rabino Sholom Avtzon - Crownheights.info

En 5703 (1942), el Rebe publicó su primer sefer, HaYom Yom, una colección de dichos, pensamientos y costumbres jasídicos. Si bien la razón simple era mostrar cómo se dividía el Tania para ser estudiado durante todo el año, como parte de Jitas (Jumash, Tehilim y Tania), el Rebe añadió un dicho o mensaje para cada día. Cuando el Rebe le dio a alguien el Hayom Yom,(como será relatado aquí) le dijo: (no sé si estas fueron sus palabras exactas); "Todos los días necesitamos servir a Hashem de una manera única como se explica en Torat Hajasidut".

Durante el último año, publiqué ciertas crónicas de las interacciones de Malka con el Rebe. En mis conversaciones, todas por correo electrónico, le mencioné que tal vez debía conseguir el sefer Tackling Life's Tasks, que tiene un comentario continuo para cada uno de los mensajes diarios del Hayom Yom.

Ella me respondió que estaba al tanto del sefer Hayom Yom y lo leía en chabad.org y luego compartió conmigo la siguiente idea sobre su mensaje.

Voy a compartir una idea / observación con usted, que probablemente sea desconocida o pasada por alto.

Hay varios segmentos en el judaísmo observante con leyes y costumbres en conflicto (sefaradi, ashkenazi, jasídico, Litvish y muchos subgrupos). Casi todas las áreas de observancia tienen algunas diferencias basadas en el segmento y las autoridades que siguen. Puede ser simplemente en la vocalización de las palabras, un cambio en el orden de algunas palabras o, a veces, hay grandes diferencias, ya que vemos las diferencias en Shuljan Aruj, entre el Beis Yosef y el Rama, o en guemara entre Beis Hilel y Beis Shamai, etc.

Solo hay un área en la que TODOS los judíos, observantes y aún no observantes, están de acuerdo. ¿Sabes lo que es?

Todo calendario judío sin importar quién lo publique SIEMPRE comienza desde Rosh Hashaná, Tishrei 1.

El Rebe cambió esto estableciendo el primer "calendario" que comienza con una fecha diferente; el suyo comienza en el 19 de Kislev. ¡Este fue un avance "revolucionario"! La publicación de un "nuevo" calendario. Un nuevo comienzo. Una nueva forma de hacer que cada día cuente.

Esa fue la innovación del Hayom Yom. No solo una colección de refranes y pensamientos, sino un nuevo calendario para significar una nueva era. El Rebe nos está diciendo que el año comienza de nuevo, cuando decidimos comenzar a vivir con algo nuevo. Entonces, cada día tiene algo nuevo con lo que vivir. Un nuevo año sin la determinación de comenzar de nuevo no es suficiente.

No sé si me permitieron compartir esto, pero son palabras de verdad.

En intercambios posteriores, ella me envió el siguiente mensaje, "Puede que esto te interese". Y adjunto a ese correo electrónico había una foto de un Hayom Yom y un Minje-Maariv (ver más abajo). Ella luego confirmó mis pensamientos de que el Rebe se los había dado a ella personalmente, y cuando le dio el Hayom Yom, le dijo la declaración mencionada anteriormente.

Mirando la portada de Hayom Yom es obvio que no es uno salido del negocio o de la librería, sino que era el personal del Rebe, el que evidentemente había utilizado personalmente durante muchos años, a tal punto que estaba gastado, arreglado y con cinta adhesiva en los costados. Entonces, pensando en la historia de cuando el Rebe le dio un Tania al rabino Pinjas Teitz para llevarlo a Rusia, le dije a ella que definitivamente hay un mensaje para ella del Rebe y que debía encontrarlo.

Al día siguiente ella me respondió:


Gracias.

Seguí su sugerencia y examiné meticulosamente todo el Hayom Yom.
No había notas de ningún tipo. Pero noté una cosa extraña, que podía ser un mensaje del Rebe para mí. En el pasaje para Tishrei 8 hay seis palabras subrayadas (en lapicera): "mastirim atzmom v'im isgalu hoyu mitzta'arim" (ocultaría sus acciones rectas y se angustiarían si se revelasen).

Cuando le envié por correo electrónico este artículo de esta semana para correcciones, etc., ella respondió inicialmente:

Me preocupa publicar la foto del Hayom Yom, porque allí se recalca específicamente el concepto de privacidad.

Le respondí:

Es tu decisión.
Aunque siento que a) esto eliminará todas las dudas b) esta es una demostración de lo que el Rebe espera que demos de nosotros mismos, y lo más importante c) mostrará la importancia de no solo leer el Hayom Yom, sino de estudiarlo.
El Rebe fue el autor
Él sabía lo que escribió
Pero él lo abría y lo estudió todos los días
Eso solo se puede contar si ves cómo está gastado, arreglado y pegado, etc.

Su respuesta fue:

Enseñar e inspirar a otros anula las consideraciones personales y las zonas de confort. De mala gana estoy aceptando, con gran inquietud. Si me equivoco al permitir que esto se publique, mi error es con las mejores intenciones y debería ser perdonado.
Así que, si bien es extremadamente cuidadosa al proteger su privacidad, y aclara que el Rebe reconoció el aspecto de ocultarse uno mismo, sin embargo, dado que el Rebe también subrayó el resto del mensaje 'y se angustiarían si se revelasen' ella me dejó publicar y revelar ciertos aspectos que pueden beneficiar a la comunidad en general, incluso si esto es al costo de su privacidad. ¡CON LA ESPERANZA, que nos inspirará, no solo a leer el pensamiento sino a contemplarlo y reflexionar en él, como es evidente que el mismo Rebe lo hizo!

En otra ocasión, el Rebe le dio un Minja-Maariv y le dijo que lo usara para Minja, diciendo como una bendición, "los rezos de Eliahu fueron respondidos en Minja, así también tus Tefilot en Minja sean respondidas" Después de encontrar algo subrayado en el Hayom Yom, ella también examinó cuidadosamente todo el Minja-Maariv y escribió:

También revisé el Tefilas Minja u'Tefilas Arvis. Encontré lo que podía ser un mensaje para mí. Al final del mini-siddur está la lectura de la Tora para ayuno público seguido de la Haftara. Todo el último Posuk de la Haftará también está subrayado (en pluma): "Ne'um Hashem mikabetz nidjei Isroel od akabetz olov l'nikbotzov" (así dice Hashem, que reúne a los dispersos de Israel; voy a reunir otros a él, además de aquellos ya reunidos).

Que todos merezcamos ser parte del kibutz goluyois, rápidamente en nuestros días.




viernes, 1 de diciembre de 2017

14 de Kislev - Casamiento del Rebe

¡El Rebe dijo a los jsidim que Yud-Daled Kislev es un día muy especial para nosotros! 

Desde que el Rebe se casó con la hija del Frierdiker Rebe, la Rebbetzin, el Rebe comenzó a trabajar e involucrarse en actividades junto al Frierdiker Rebe, y debido a eso, más tarde se convirtió en Rebe. 

Esto significa que este día es realmente el comienzo de la conexión entre el Rebe y sus Jsidim y la conexión entre los Jsidim y el Rebe y que juntos haremos todo lo posible para traer la Gueule!

(Esas palabras fueron dichas por el propio Rebe en un Farbrenguen al cumplirse 25 años de aniversario de casados, 14 de Kislev 5714)

Video Especial (en español)
En ésta Sija, en un evento público celebrando el quincuagésimo aniversario de éste especial acontecimiento, el Rebe habla sobre el motivo de tal celebración.



Mamtak leShabat Vaishlaj 5778

Había una vez un rey que tenía un asistente muy leal, todo lo que el rey necesitaba se lo encargaba a él. Cuando este asistente envejeció y ya no tenía la fuerza de antes pidió renunciar a su puesto. Le dijo el rey, "Todavía tengo un proyecto más que quiero que hagas, luego quedarás libre, quiero que me construyas otra casa de lujo". El asistente que ya estaba cansado, recibió sobre sus hombros el proyecto de mala gana e hizo las cosas sin quedarle otra opción, porque el rey se lo había ordenado, pero el trabajo fue lento y los trabajadores que vieron la renuencia y desgano del contratista también trabajaron de mala gana y construyeron la casa con todo tipo de defectos, cuando la casa estuvo lista, el asistente se dirigió al rey y le dijo: "Ahora déjame irme". El rey le dio una llave y le dijo: "Este es mi regalo de despedida. Esta es la llave de la magnífica mansión que construiste." Por supuesto, el asistente quedó muy decepcionado de haber hecho el trabajo a regañadientes y se dio cuenta de lo mucho que había perdido.

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En la parashá de esta semana, leemos que el ángel le cambia el nombre a Yaakob, "No te llamarás más Yaakob, sino Israel," pero en la práctica la Torá continúa llamándolo Yaakob, a diferencia de Abram, que después que Hashem le dijo: "No te llamarás más Abram, sino Abraham" siempre es llamado en la Torá Abraham.

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En Jasidut está escrito que los nombres de Yaakob e Israel representan dos estados del pueblo de Israel, Yaakob representa al pueblo de Israel en un estado de 'siervo' e Israel simboliza al pueblo de Israel en un estado de 'hijo'. La diferencia entre el servicio de un hijo al servicio de un siervo, es que el siervo hace su trabajo con sumisión, recibiendo un yugo sin siempre queriendo hacer lo que su amo procura, pero hace lo que es necesario porque no tiene otra opción. El hijo, por el contrario, cumple la voluntad de su padre con amor y alegría.

Ambas condiciones existen también en la relación entre el Yehudi con Hakadosh Baruj Hu; hay un Judío que cumple los mandamientos con alegría y deleite, como un hijo, y está el Judío que hace esto con una aparente falta de elección, como un esclavo; por supuesto, nuestro objetivo es que sirvamos a Hashem con alegría, como hijos, sin embargo, también la Avodá de siervo es necesaria, porque cada uno de nosotros pasa a veces situaciones muy difíciles donde le cuesta y se debe hacer la Avodá con Kabalat Ol (sumisión), incluso si no me es cómodo, e incluso si no me identifico con eso, cuanto más me esmere en seguir trabajando con Kabalat Ol, seré capaz de alcanzar la Avodá de 'hijo', que hace todo con alegría.
Por lo tanto, la Torá continúa usando el nombre Yaakob para simbolizar que este trabajo también es necesario, y sólo con la combinación de Yaakob e Israel podremos cumplir nuestra misión y nuestro conexión con Di-s.

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Yehi Ratzon, Que tengamos el mérito de servir a HaShem con Kabalat Ol (sumisión), pero con alegría y conexión interna, y en mérito a esto mereceremos la redención completa muy pronto.

Shabat Shalom
R' Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia
Traducido por JasidiNews 


13 de Kislev - "El Rey no precisa atestiguar!"

La historia de Yud Guimel Kislev 5746

Durante el caso (judicial) sobre los Sforim durante los años 5746/7, el lado opuesto reclamó que el propio Rebe vaya a dar testimonio J"V (su razonamiento era obvio, ya que en tal situación ellos podrían preguntarle al Rebe las preguntas que quieran sobre el Nesius del Rebe, etc. con mucha Jutzpa). Yud Guimel Kislev 5746 (26 de noviembre) fue el día en que el juez debía decidir si el Rebe tenía que ir a la corte o no.
Este día fue establecido por los Javrei Hakolel como un día de ayuno y de decir Tehilim. Desde la madrugada, 770 estaba lleno de Anash y T'mimim que decían Tehilim. El sentimiento general era desesperante.

El Rebe les dijo a los abogados que un Rebe es el líder espiritual de Jabad, y no está a cargo de las cosas físicas, y ya que estamos tratando con la propiedad física que está conectada con Jabad, la parte espiritual no tiene que ver con esto, y por lo tanto no hay razón a esto que un testimonio específicamente de un líder espiritual, ayude a aclarar este asunto.

El Dr. Weis, que fue titulado "el doctor del Rebe" fue uno de los testigos que logró que el Rebe no tenga que ir a la corte a declarar. Testificó que desde que el Rebe pasó por un ataque cardíaco severo en Tishrei 5738, no es aconsejable para el Rebe que vaya a hablar sobre cosas que le causan al Rebe mucha angustia.
(Se dice que con respecto a Yud Guimel Kislev el Rebe se expresó " מ'דארף טראכטן ווי וועלען די בחורים אויפנעמן אזא זאך, se debe pensar en qué van a decir los Bojrim sobre esto")

Los esfuerzos se llevaron a cabo, y por la tarde se dictó en el Tribunal Federal de América que "el rey no atestigua"- el Rebe no tiene que testificar en el tribunal acerca de los Sforim!

Poco después la noticia se difundió en 770 y la alegría era increíble.

Esa noche R' Avremel Shemtov hizo Farbrenguen en el Zal pequeño arriba en 770 con los Tmimim, y el sentimiento era increíble, la sensación era que "este es el primer paso hacia la victoria ".

Uno de los Jsidim, R. Isroel Dujman A"H compuso un Nigun en conexión con el día , יכירו וידעו כל יושבי תבל וואס איז געטראפן י''ג כסלו '' - Que todo el mundo reconozca lo que pasó en Yud Guimel Kislev ".
Ese día los abogados hablaron con el Rebe durante unas dos horas en la biblioteca. El Rebe dijo que sobre el Frierdiker Rebe no existe algo como "herencia" ya que todavía está con nosotros.


miércoles, 29 de noviembre de 2017

12 de Kislev - Jasidishe Kush



En las Reshimot del Rebe (los manuscritos y diario privado que fueron descubiertos después de Guimel Tamuz en la habitación del Rebe), el Rebe escribe un incidente fascinante que tuvo lugar el 12 de Kislev 5693 (1932) cuando estaba en Riga con el Friediker Rebe.


Traducción libre:

''Domingo, 12 Kislev 5693''

"Hoy, mi suegro, el  Friediker Rebe me dijo: "Deberías repartir Mashke por el sueño que tuve hoy. Dame un Kush (beso), y empecemos a estudiar Jasides”.

'Quise besarlo [al Friedriker Rebe] en su mano, pero él me señaló su frente, etc. Luego me besó en la mejilla''.

[El sueño que tuvo el  Friediker Rebe fue el siguiente]:
"Mi padre el Rebe (Rashab) me dijo:" ¿por qué estás angustiado? (Cuando) tu casa está iluminada incluso en la noche!' Entonces me desperté ... fui a la sala de estudio y te encontré estudiando en profundidad un Sefer [Entonces entendí a lo que el Rebe Rashab se refería con que mi casa está iluminada...]''


domingo, 26 de noviembre de 2017

9 de Kislev - Cumpleaños e Histalkus Miteler Rebe

El Ohel del Miteler Rebe, en Niez'hin, Ucrania

El día de hoy marca el día del cumpleaños (en el año 5534) y del Histalkus - Hilula (en el año 5588) del Miteler Rebe, Rabeinu Dobver, segundo Rebe de Jabad (años de Nesius: 5574 - 5588).

Día de Farbrenguen y día oportuno, de Et Ratzon, en el que cada uno (y una) debe aprovecharlo, especialmente para aumentar en:

  1. Estudiar de la Toire del Baal Yom Huledet y Baal Haahilula, (estudiando) en una forma de Rejobot Hanahar (en verdadera amplitud, al estilo del Miteler Rebe).
  2.  Avodat Hatefila
  3. En Tzedaká (especialmente a algun fin relacionado con su Avodá o a los Mosdot relacionados al Miteler Rebe [y sus posteriores Memale Mokoim])
  4. En realizar un Freilajer Farbrenguen, donde se tomen buenas decisiones entre los presentes con respecto a Toire y Mitzves. 

(Adaptado de Sijes del Rebe, 5747 y 5752) 


Un Jasidishe Maise

En uno de sus viajes se hospedó el Miteler Rebe en la casa de uno de sus Jsidim en una pequeña ciudad de Rusia. Jsidim de toda la zona se congregaron para recibirlo al Rebe y oir de el Jasidus. Las palabras de Jasidus eran tan profundas y maravillosas que incluso a los más grandes Jsidim les costó comprender. "Nunca escuchamos palabras tan profundas de Jasidus", se decían el uno al otro.

Esa noche se sentaron los Jsidim a hacer Farbrenguen entre ellos, mientras el Rebe se quedó en su habitación. El Shamesh del Rebe apareció luego de un rato y les dijo: "Vengan y vean lo que es un Rebe cuando está en los "Oilomos Elyonim" (los mundos superiores). Los Jsidim vacilaban sobre si entrar a la pieza privada del Rebe, ya que sabían muy bien que al Rebe le molestaba que invadan su privacidad. Pero el Shamesh los tranquilizó diciéndoles que no tenían de que temer, el Rebe prácticamente no está ahora acá. Y, efectivamente, uno de los mas grandes Jsidim entró a la pieza del Rebe y lo vio como estaba parado en el centro de la habitación, su rostro como de fuego y llamaradas, sin ningún tipo de movimiento, completamente inmóvil, con los ojos bien abiertos. El Josid se asustó y quiso salir, pero el Shamesh lo sostenía y le dijo (en voz alta): "no tengas miedo, en este momento no ve ni escucha, está en otros mundos, a pesar de que begashmius sigue aquí". Le preguntó el Josid, ¿cómo sabes que el Rebe no está escuchando?" a lo que el Shamesh le dijo que no es la primera vez, ya varias veces me tocó vivenciar esto.

El Josid se quedó mirando al Rebe, que su rostro irradiaba y parecía realmente un Malaj Elokim, se quedó allí durante un par de horas! Entraban y salían personas, shamoshim, y el Rebe no percibía en lo absoluto lo que sucedía a su alrededor.

Luego el Shamesh preparó la mesa para una Seude para el Rebe, ya que ese día el Rebe todavía no había comido. El Shamesh se acercó al oído del rebe y le susurró si quería lavarse para comer pan, etc. pero el Rebe no escuchó ni respondió. Luego de un rato, el Rebe solo se acercó a la mesa, se lavó las manos y comió la Seuda, ahora se lo veía con un buen ánimo y mucha alegría. El Shamesh se armó de coraje y le preguntó: "Rebe, tal vez nos pueda contar ¿a qué se debe la alegría de hoy, que lo vemos así al Rebe?

Y el Rebe le respondio: "Así es, hoy estoy sumamente contento, ya que tuve revelaciones maravillosas que nunca antes había tenido el Zjus. Cada vez que pronuncio un Maamer de Jasidus, se me aparece mi padre (el Alter Rebe) en la mitad. Esta vez apareció enseguida al comenzar el Maamer, y junto con él estaban el Baal Shem Tob y el Maguid. Al terminar el Maamer, se retiraron el Baal Shem Tob y el Maguid, y mi padre se quedó. Me dijo entonces que ambos (el Baal Shem Tob y el Maguid) alabaron y apreciaron mucho lo que había dicho hoy y me pidieron que de ahora en adelante, siga pronunciando los Maamorim con ese estilo. Cuando me quedé parado en el centro de la habitación estaba repasando y repitiendo el Maamer delante de mi padre, mientras él me agregaba Jidushim tremendos en los secretos de la Toire que superan completamente el intelecto humano - a eso se debe mi alegría hoy!!

Para ver post anterior, describiendo el momento del Histalkus del Miteler Rebe, aquí

viernes, 24 de noviembre de 2017

Mamtak LeShabat Vayetze 5778

Había un Judío que vivía cerca de la casa del Rebe de Lubavitch; cada vez que el Rebe salía de su casa y lo veía, el Rebe asentía con la cabeza en señal de saludo. Un día vio al cartero pasando al lado del Rebe y el Rebe levantó su mano y lo saludó. Le preguntó el Yehudi al Rebe: "¿por qué a mi sólo me saluda con una seña con la cabeza, mientras que al cartero Goy, el Rebe le habla y lo saluda?"  A lo que le respondió el Rebe: "Nunca bajé mi cabeza frente a alguien no judío".

En la Parashá de esta semana leemos sobre Yaakob que sale de Beer Sheba y se dirige a Jaran. En el camino, para a descansar, recoge de las piedras del lugar y las coloca alrededor de su cabeza. Rashi explica que 'tenía miedo de los animales feroces' y por lo tanto cuidaba la cabeza; un poco extraño: tenía miedo de los animales salvajes y (por eso) solo cuidaba su cabeza. ¿Acaso no podían los animales lastimar alguna otra parte de su cuerpo?

Se explica en Jasidut, que el cerco de piedras que Yaakov colocó alrededor de su cabeza en realidad consistía en definir objetivos hacia el camino que estaba tomando. Yaakob sabe que Jaran es un lugar muy bajo a nivel espiritual, la vida va a ser muy diferente a lo que estaba acostumbrado en la calidez de la casa de su padre Itzjak; como preparación para esto, Yaakob puso un cerco alrededor de su cabeza, para enfatizar que, incluso cuando precise ocuparse en pastar el ganado y en trabajar con Labán Haaramí, la cabeza quedará limpia para Avodat Hashem y de esa forma también afectará a todo el cuerpo, que al involucrarse en los asuntos mundanos sea influido por la cabeza, que está conectada a Hakadosh Baruj Hu.

El propósito de nuestra vida como Yehudim en el mundo es no escapar del mundo. Estamos en Jaran y allí debemos tratar los asuntos mundanos, pero hay que recordar el Pasuk "el esfuerzo de tus manos comerás": las manos son las que están ocupadas en los temas mundanos y la cabeza debe mantenerse limpia para servir a Hashem.  Cuando tengamos en cuenta esto y nos comportemos así, mereceremos el final de ese Pasuk "Dichoso y bueno será para ti".

Yehi Ratzón, que merezcamos una gran amplitud en lo material, pero recordemos que todo el materialismo es solo una herramienta para servir a Hashem y lo espiritual.

En mérito a esta Avodá, de esta manera, que merezcamos la Gueulá completa realmente pronto.

Shabat Shalom
R' Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia
Traducido por: JasidiNews



jueves, 23 de noviembre de 2017

Carta del Rebe días luego de su ataque al corazón a un pequeño joven Bar Mitzva

Carta, encontrada recientemente, fechada Rosh Jodesh Jeshvan 5738. Como es sabido, una semana atrás, en la noche de Shminí Atzeret, el Rebe estaba pasando un infarto severo. En esta carta el Rebe se dirige a un niño en respuesta a lo que este le escribe en su carta, que está por cumplir su Bar Mitzva.

El Rebe le desea que se cumpla lo que está escrito (en Abot Perek 5) 'a los trece para las Mitzvot, a los quince al Talmud, etc. etc...' Luego, el Rebe le señala (acerca) del punto que menciona el pequeño en su carta que pertenece a una familia secular ('jiloni') y el Rebe escribe: Secularismo ('jiloniut') es una mera vestimenta externa que cubre el punto esencial del judío. Todo judío, junto con toda su familia, es hijo de Abraham, Itzjak y Yaakob, e hija de Sara, Ribka, Rajel y Lea. Viene (al mundo) luego de decenas de generaciones de observantes de la Torá y las Mitzvot, el Jiloniut (el aspecto y título 'laico') es solamente una vestimenta externa que oculta la esencia.

En el manuscrito de la carta se pueden ver adiciones, eliminaciones(borradas o tachadas) y cambios, etc., que conlleva toda una dedicación cuyo único propósito: alentar a un pequeño joven judío. Y no importa quien sea ese niño, en lo absoluto; lo principal es que no tenga una debilidad o (sienta) inferioridad de esto que pertenece a una familia supuestamente secular.
¡Todo esto apenas unos días después del ataque al corazón!!


domingo, 19 de noviembre de 2017

Rosh Jodesh Kislev!



Un corto clip (en inglés) que celebra la recuperación del Rebe de un ataque al corazón, y su renovada devoción durante años a partir de entonces para liderar a todo Am Israel con vigor y fuerza.

Este año Rosh Jodesh Kislev tiene una connotación especial, al cumplirse 40 años de aquel glorioso Rosh Jodesh Kislev 5738 (1977). Y especialmente como está explicado el concepto en Jasidut en general y en las sijot del Rebe en particular, sobre la importancia de algún evento al cumplirse 40 años de tal. Véase en extenso sobre esto en la Sija de Yud Beis Tamuz 5727. Para ver la Sije completa (y bajarla) aquí. *)


Nigun de Rosh Jodesh Kislev
Para ver Post anterior sobre el Nigun de Rosh Jodesh Kislev, su explicación, historia y una hermosa producción del Nigun de Simja Friedman, aquí.



Kinus Hashlujim 5778 - Transmisión en vivo! en Inglés, Hebreo y Español! Por JasidiNews

Visit Jewish.TV for more Jewish videos.

Para escuchar una traducción simultánea en Ibrit: http://www.he.chabad.org/library/article_cdo/aid/835487
(Donde dice "להאזין")


Para escuchar una traducción simultánea en Español:


http://es.chabad.org/library/article_cdo/aid/2770882/jewish/En-Vivo-y-en-Directo-Conferecia-de-los-emisarios-de-Jabad-Lubavitch.htm



Jodesh Kislev: Aumentamos en el estudio de Jasidus de cada uno de los Rebeim

Según la Hoiroe del Rebe de Rosh Jodesh Kislev 5749, de aumentar en el mes de Kislev en el estudio de Jasidus, estudiando un Vort de cada uno de los Rebeim, ponemos a disposición aquí un Koibetz (disponible también para imprinir) en el cual se trae para cada día del mes de Kislev Pisgomim de cada uno de los Rebeim, sobre un tema en común.

Y que en el Zjus de este aumento de estudio de Jasidus y de Hafatzat Hamaayanot se complete el último punto de toda nuestra Avoide, y sea esta la acción que haga girar toda la balanza para la Gueule completa con Moshiaj Tzidkeinu!


viernes, 17 de noviembre de 2017

Mamtak LeShabat Toldot 2017

Hace unos años, entró a mi oficina un Yehudi, de edad adulta, acompañado de una joven vietnamita y me dijo: te presento a mi mujer. Probablemente percibió mi insatisfacción y me dijo enseguida: "¿Por qué te ves decepcionado?" Le dije: "No voy a entrar ahora en el aspecto religioso (detrás de esto), pero ya que preguntas te diré por el lado humano: una chica tan joven podría casarse con tu nieto". Me dijo aquel Yehudi "Te voy a contar con qué Providencia divina (Hashghajá Pratit) me encontré con ella y entenderás que me fue mandada del cielo", me contó una historia larga y fascinante de cómo se conocieron, de manera asombrosa y luego me preguntó:  "Nu, ¿qué tenes para decir?"  Le dije: "yo creo que esto es realmente la Hashgajá Pratit (Providencia divina), pero yo creo que Hakadosh Baruj Hu llevó a cabo toda esta Providencia Divina para que no te cases con ella, tal como también creo que Hashem creó al cerdo para que no lo comamos..."

*

Parashat Toldot cuenta sobre el nacimiento de Iaakob y Esav; Jaza"l dicen que ya en el útero se diferenciaban: Yaakob pateaba hacia el Beit Midrash y Esav hacia la idolatría. Cuando leemos esto, surge la pregunta: ¿cómo puede ser que el hijo de Itzjak Abinu se arrastre aún antes de nacer a la idolatría? Cuando ya creció, no hay pregunta, ya que cada persona tiene libre elección, pero antes de nacer, ¿por qué debería sentirse atraído por el mal?

El Rambam (Maimónides) explica que los seres humanos se dividen en dos, hay personas que son por naturaleza jasidim, que se sienten atraídos por el bien, por lo que la mayor parte de su trabajo está en ir aumentando siempre en lo bueno, mientras que hay gente cuyo trabajo consiste en conquistar sus impulsos y su trabajo siempre es vencer y sobreponerse al mal.

Iaakob y Esav simbolizan estos dos senderos, Iaakob por su lado entiende que lo principal es lo espiritual y lo físico es sólo una herramienta para lo espiritual. Esav por su lado siente que la mayor parte de su trabajo y misión consiste en superar el mal, y es por eso que se arrastraba desde un principio hacia la idolatría, para trabajar y rectificar.
Solo que Esav durante su vida se dejó llevar por el mal en lugar de corregirlo y, por lo tanto, quedó siendo Esav Harashá (el malvado).

Yehi Ratzon, que podamos enfrentar los desafíos especiales y particular de cada uno de nosotros y ver muy pronto la Gueulá completa.

Shabat Shalom
R' Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia


miércoles, 15 de noviembre de 2017

La respuesta del Rebe a un Shliaj solitario (Madrid) - Kinus Hashlujim 5778

El Kinus Hashlujim Internacional que arrancó esta semana en Crown Heights, Brooklyn también marca 30 años desde el primer congreso internacional, celebrado en 5748.

La convención concluirá el lunes 2 de Kislev, el trigésimo aniversario del día en que los Sforim robados de Jabad finalmente fueran devueltos a la Biblioteca Agudas Jasidei Jabad en 770 Eastern Parkway.

El Kinus de este año también coincide con el 40° aniversario desde que el Rebe regresó a su casa, recuperado, luego del ataque al corazón en Rosh Jodesh Kislev 5738. Este evento se conmemorará durante todo el Kinus, y culminará con el Farbrenguen anual posterior al banquete, que tendrá lugar en el Ohel y en 770.

En honor a este próximo Shabat, Vaad Hanojos Belahak publicó un Kuntres que presenta parte del farbrenguen de Yud-Tes Kislev, 5732. Como Hosafa (anexo), publicó dos nuevas respuestas del Rebe, proporcionando una visión del vínculo único y especial que el Rebe comparte con los Shlujim.

La primera Maane (respuesta en manuscrito) fue escrita al rabino Itzjok Goldstein, Shliaj en Madrid, España. En una carta fechada el 17 de Menajem Av 5742, el rabino Goldstein expresó su deseo de viajar al Rebe durante el mes de Tishrei junto con su esposa.

El Rebe respondió sobre la carta (original) e indicó al Mazkirus telefonear al rabino Goldstein e informarle su respuesta. El Rebe mismo indicó con una flecha el número de teléfono del Shliaj, que estaba escrito en la parte inferior de la página.

En la primera parte de la Maaneh, el Rebe le instruyó al rabino Goldstein que consultara con el Shliaj que estaba sobre él, que en aquellos días era el Shadar (representante itinerante del Rebe), el rabino Avraham Itzjok Glick.

En la segunda sección, donde el shliaj escribió que no tenían dinero para el viaje, el Rebe respondió que este es un siman que no debían viajar y que debían continuar con su Shlijus en Madrid.

En el tercer segmento, donde el rabino Goldstein escribió que su Neshama recibirá energía y vitalidad estando con el Rebe para Tishrei, el Rebe escribió: "¿Cómo sabes qué lugar es mejor para la neshamá?"

En la cuarta y última parte, el Shliaj expresa su anhelo de pasar tiempo junto (y cerca) al Rebe: "¡Queremos estar con el Rebe, por favor!" El Rebe dibujó un círculo en esta línea y escribió las siguientes palabras increíbles: "¡El Baal Shem Tov dice que cuando un judío piensa en Madrid, está en Madrid!"

La respuesta se basó en la enseñanza del Baal Shem Tov de que una persona se encuentra donde quiera que su pensamiento esté; por cuanto que el Rebe está pensando en sus Shlujim en Madrid, el Rebe mismo está allí también.

La segunda Maaneh fue escrita a un Shliaj en Nueva York, en respuesta a una carta con fecha 21 Jeshvan, 5749. Después de enumerar varias actividades que había hecho, el Shliaj se quejó de que no recibía compensación monetaria de ninguna organización, y también estaba desanimado. que no había recibido ninguna respuesta del Rebe. El Rebe respondió a sus preguntas y lo alentó, como se puede ver en las imágenes (Pirsum Rishon)










martes, 14 de noviembre de 2017

Likutei Sijot I Toldot 2017

Didan Notzaj de un ejemplar de la Biblioteca Shneersohn!

Un "pequeño" (זה הקטן גדול יהי' במהרה בימינו) Didan Notzaj!!! Lejaim!

Aquí la nota como salió publicada en su original en inglés. (Fuente: Collive.com)

El 24 de octubre de 2017, el Tribunal del Distrito de Columbia de EE. UU. llevó a cabo una audiencia de emergencia y falló a favor de Agudas Jasidei Jabad de Estados Unidos.

Fue parte de las reclamaciones legales (de ya larga data) de Jabad contra Rusia para recuperar los archivos y la biblioteca Schneerson, confiscados por los nazis y retenidos ilegalmente por Rusia.

El fallo del Tribunal el 24 de octubre le permitió a Jabad lograr el regreso de uno de sus sagrados volúmenes esta última semana.

La audiencia de emergencia se llevó a cabo luego de que Jabad descubriera que uno de sus volúmenes robados, un volumen del Talmud Babli utilizado por el 4to Lubavitcher Rebe, Rab Shmuel Schneerson, estaba por venderse el 31 de octubre de 2017 en una subasta pública en Yerushalaim (una subasta de Kedem).

Posteriormente, el 30 de octubre de 2017 de acuerdo con el fallo del tribunal, el volumen fue transferido a la Embajada de los Estados Unidos en Israel, donde el embajador estadounidense David Friedman se reunió con el rabino Yosef Aharonov de Jabad y el abogado Nat Lewin.


***

Esta última semana (el 9 de noviembre, 20 de Jeshvan (!)) los líderes del Senado y la Cámara de Representantes de Estados Unidos se reunieron hoy con los rabinos de Jabad Lubavitch para marcar la recuperación de un texto sagrado de la colección Schneerson.

Desde 1992, solo ocho volúmenes de la colección han sido devueltos a Jabad. La biblioteca y los archivos sagrados constan de 12,000 libros y 30,000 páginas.

A principios de este año, los 100 miembros del Senado de los EE. UU. enviaron una carta al presidente Putin solicitando la devolución de la colección de textos sagrados Schneerson de la Biblioteca Estatal Rusa y el archivo militar estatal ruso. Mientras que Rusia aún no ha devuelto estos textos sagrados a Jabad, recientemente se descubrió un volumen en Kedem Auction House en Israel y se devolvió a Jabad.

En este día (el jueves pasado), el Senador Schumer, en Washington, celebró el regreso de este libro, junto con miembros comunitarios de Jabad, dijo que hará todo lo que esté a su alcance para luchar por el regreso del resto de la Colección Schneerson.

"El descubrimiento de este texto sagrado en Israel es una Simja para Jabad y toda la comunidad judía y estoy agradecido de haber sido parte de esta feliz ocasión", dijo el Senador Schumer. "Sin embargo, no descansaremos hasta que toda la colección Schneerson sea devuelta a Jabad y continuaré luchando por su regreso de Rusia".

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El Embajador de EEUU a Israel, junto con el Abogado Net Lewin y el Rabino Aharonov, con el ejemplar recuperado

El tomo del Talmud siendo devuelto a la Sifriá del Rebe en EEUU, con la ayuda de los Senadores

Cabe destacar que el Rebe comenzó en el año 5740 (1980) a ocuparse de conseguir que se regrese y se recuperen todos los Sforim,  enviando en aquel entonces una comitiva de Shlujim que viajen y vean la colección. Viajaron R' Cunin, R' Nisan Mindel, y R' Ber'l Levin.

El Shabes antes de que emprendan su viaje, el Rebe dijo en el Farbrenguen:
                                                       
     "El Inyen de Pidion Shbuim se aplica no solamente a las Neshamot sino también a sus objetos y pertenencias, acentuándose esto aún mas cuando nos referimos a Sforim de un Tzadik. Cuando oímos que hay pertenencias, libros, Ksav Yad de un Tzadik y un Nosi de Am Isroel, que se encuentran en Golus y en cautiverio - se debe hacer todo lo posible, hasta Mesirus Nefesh, para rescatarlos del Golus y del cautiverio, Pidion Shbuim, y hacerlos regresar a su verdadero lugar, "Veshabti Besholoim el Beis Abi".

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Y Behashgoje Protis, es publicada esta nota en "JasidiNews" en el día de Didan Notzaj!


Hace exactamente treinta años, en un día como hoy, Jof-Hei Jeshvan 5748, el Tribunal Federal de Apelaciones de Estados Unidos tomó una decisión final tras el caso de Jabad sobre los Sforim tomados de la biblioteca de Jabad, declarando que pertenecían a Agudas Jasidei Jabad y por lo tanto deben ser devueltos al lugar que les corresponde. en 770.

Esto es, luego de haberse dictaminado en la Justicia, el 5 de Tevet del 5747, que los libros pertenecían a Agudas Jasidei Jabad, por lo tanto aquel que los tomó sin permiso debía devolverlos, el querellante apeló a un re-planteo del dictamen, intentando de esa manera cambiar aquel veredicto. Pero el 25 de Jeshvan del 5748 fue decidido, ahora, sin lugar a dudas ni a nuevos reclamos de ningún tipo, que los libros pertenecen de manera incuestionable a Agudas Jasidei Jabad. Didan Notzaj!!!!



  לעילוי נשמת התינוק יוסף יצחק נסים בן יוכבד ע"ה
והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם, ומחה ה' דמעה מעל כל פנים. עד מתי

lunes, 13 de noviembre de 2017

viernes, 10 de noviembre de 2017

Mamtak leShabat Jaye Sara 5778

A mediados de los '90 había un Bojer Jabadnik que decidió que, dado que el Rebe de Lubavitch alentaba tanto a que las mujeres y niñas enciendan las velas de Shabat, sería buena idea publicar en el New York Times un aviso todos los viernes con el horario de encendido de velas. Averiguando detalles resultó que su idea y lujo costaría U$ 2000 por semana. El Bojer no se dio por vencido y luego de mucho esfuerzo consiguió contactarse con un hombre de negocios que aceptó financiar el anuncio; así, durante varios años todos los viernes había un aviso en el famoso periódico con los horarios de encendido de velas.
*
Un día, nuestro conocido rico se encontró con dificultades y le informó al muchacho que tendría que dejar de financiar y, por supuesto, el anuncio dejó de publicarse.

El 1° de enero del 2000, el New York Times sacó su Millennium Edition (Edición especial del Milenio), que incluía tres páginas especiales, una página de (tapa de diario con) noticias del 1° de enero de 1900, en la segunda página estaban las noticias actuales de ese día, 1 de enero del 2000 y en la tercera página aparecían las noticias del futuro, del 1° de enero del 2100,

*
El Bojer Jabadnik estaba hojeando el periódico y para su sorpresa ve que en la columna de las noticias del futuro aparece un aviso con los horarios del encendido de velas para el día Viernes, 1° de enero del 2100! Pidió reunirse con el editor y le preguntó (curiosamente) por qué había decidido insertar ese anuncio. La respuesta fue sorprendente y especial, le dijo: "Todo lo que hemos escrito en la página del 2100 es puro ciencia ficción, lo único que puedo estar seguro que sí ocurrirá en el 2100 es que las mujeres judías encenderán las velas del Shabat, y quise que haya por lo menos una cosa real."

*

En nuestra Parashá se cuenta que Itzjak lleva a Rivka a la carpa de Sara y se consuela entonces por la muerte de su madre. Según el Midrash, Itzjak se consoló por el hecho de que vio que volvieron los milagros que acontecían en vida de su madre. Uno de los milagros era la vela que perduraba una semana entera - Sara la encendía el viernes por la tarde y la vela continuaba encendida hasta el próximo viernes por la tarde.

¿Qué significa este milagro?

En general, el mundo se conduce según las leyes de la naturaleza, pero a veces Hashem nos hace milagros sobrenaturales. Que estos milagros tengan lugar también depende de nosotros - si somos capaces de elevarnos por encima de la naturaleza, Hakadosh Baruj Hu eleva al mundo junto con nosotros.

*

Al encender las velas el viernes, cuando entramos en la atmósfera de Shabat, cada judío trasciende en cierta medida la naturaleza del día a día y trae la luz de Elokut a su hogar. El desafío es preservar la sensación especial del Shabat e inculcar la luz Divina en los días grises de la semana. Cuanto más tiempo conservemos esta elevación, más perdurará nuestra vela. Y ese era el concepto de Sara: ella trascendía la naturaleza todo el tiempo. La luz Divina siempre iba con ella, y en toda cosa veía lo bueno, por eso es que su vela ardía a lo largo de la semana.

*

Yehi Ratzon, que podamos merecer también nosotros que nuestra vela se encienda y dure de Shabat a Shabat, a través de hacer continuar la atmósfera espiritual del Shabat durante toda la semana. Que no acostumbremos a ver siempre lo bueno en todo y lo mejor de cada persona; ayudemos y asistamos a todo judío, y por medio de ello mereceremos proyectar la luz eterna de Am Israel,(perdurando) hasta la gran luz de la Gueulá verdadera y completa.



Tapa del New York Times "1 de Enero 2100" (en Microfilm)


miércoles, 8 de noviembre de 2017

20 de Jeshvan - Cumpleaños Rebe Rashab - Maise "Fósforos y Sombreros"

En honor al cumpleaños del Rebe Rashab una hermosa historia:  "Fósforos y Sombreros" 


Un grupo de Jsidim viajaron cierta vez en tren a Lubavitch para pasar allí los Yamim Noraim. Como se estila entre Jsidim, sacaron una botella de Mashke y se pusieron a hacer Farbrenguen, cantando Jasidishe Nigunim y diciendo Lejaim. Al escuchar las canciones, se asomó del vagón próximo un hombre joven que preguntó ¿Qué celebran?¿En honor a qué esta alegría? Y los Jsidim le explicaron que estaban viajando a Lubavitch, a lo del Rebe Rashab. Al oir esto, les dijo el hombre: "Les contaré una historia personal maravillosa con su Rebe, el Rebe Rashab".

"Nací y me crié en la ciudad de Dvinsk, allí trabajé durante muchos años en una fábrica de fósforos. Me casé con una mujer que trabajaba también en la fábrica, y dirigíamos nuestra vida con amplitud y comodidad.

Luego de un tiempo, la rueda de la fortuna se dio vuelta, cuando un incendio consumió toda nuestra fábrica, y perdí toda mi Parnasa. Por si no fuera suficiente, mi esposa tampoco podía seguir trabajando, debido a una enfermedad que contrajo, por lo quedamos en la deriva. Intenté conseguir trabajo en otras fábricas, pero en vano. La situación económica empeoraba día tras día.

Algunos conocidos míos, me recomendaron, al ver mi dificil situación, que viaje a Lubavitch a lo del Rebe Rashab. A pesar de que no me considero un Jasid, decidí obedecer el consejo y pedir una Broje del Rebe.

Al entrar en Yejidus y contarle todo mi tema al Rebe, me dijo: "Te sugiero que te mudes a la ciudad de Kobna, y que abras allí un negocio de sombreros. Tu esposo confeccionará los sombreros y tú los venderás."

Le pregunté al Rebe: "¿Para qué viajar hasta tan lejos, puedo abrir una tienda de sombreros en mi ciudad natal, Dvinsk?"
El Rebe no respondió a mi pregunto, sino que simplemente repitió la sugerencia.

Sin otra opción, hice caso al consejo y me mudé a Kobna. Luego de varios días hasta encontrar un lugar adecuado, etc. abrimos un negocio y esperamos que comiencen a caer los clientes.

Pasaron unos días, y ni una persona entraba a la tienda...Ni un alma en todo el día pisaba por ahí...sentado allí recordando mi buena vida en Dvinsk, mi corazón estaba completamente quebrantado y estallé en llantos.

En ese momento, frena delante de la puerta de la tienda, una carroza elegante, de la cual baja un caballero ruso. Entra al negocio, mira un poco los sombreros y elige uno para llevar. Me paga el precio que fijé y estaba por irse, cuando notó mis ojos llorosos, y me preguntó a qué se debía mi estado de ánimo.

Le conté todo lo que me pasó, de la gran fábrica de fósforos en la que trabajaba y que el Rebe me había sugerido trabajar aquí en Kobna.

Al escuchar mi historia, me dijo el noble ruso con voz sorprendida: "Tu Rebe es muy sabio! No por nada te envió hasta aquí, y ahora entiendo que me hizo llegar a mí hasta este negocio en particular. Tengo un hermano dueño de una enorme fábrica de fósforos en la ciudad de Kiev. Hace varias semanas se les arruinó la máquina productora, y nadie consigue solucionar y reparar la maquinaria. Si logras hacerlo, de seguro tendrás una enorme recompensa.

"No soy mecánico, pero puedo probar de repararla", le dije.

Enseguida se sentó el Noble a escribir una carta de recomendación a su hermano, (y despidiéndose con saludos), con la cual emprendí viaje a Kiev, y al ubicarlo (se lo veía muy tenso y preocupado) y mostrarle la carta me dijo que si lograba arreglarlo, me pagaría 500 rublos (monto enorme en aquellos días), además de prometerme un empleo fijo en su fábrica, con un sueldo doble al que recibía en el pasado.

Me arremangué y comencé a trabajar. Desarmé todas las partes de la máquina y luego de tres días, Baruj Hashem, logré encontrar el problema y solucionarlo. Me pagó entonces con creces, y comencé a trabajar en la fábrica. Con el tiempo fui progresando, y ahora soy unos de los directores con mucho éxito."
"Y todo esto" terminó contando el hombre a los Jsidim "se lo debo al Lubavitcher Rebe, a quien ustedes están viajando!"

(Raboteinu Nesieinu)

Fábrica de fósforos, de la época del Rebe Rashab


martes, 7 de noviembre de 2017

Merkoz Shlijus en Argentina Av-Elul 5777 Parte 2 y reseña de Campaña Impresión del Tania


 A modo de introducción: Una breve reseña de la campaña del Rebe de impresión del Tania



La campaña implicó (en las palabras del Rebe) una 'Bakosho Nafshis' (pedido personal del Rebe), consistiendo en ocuparse de que se lleven a cabo impresiones en todo lugar posible, con el objetivo de transformar espiritualmente cada rincón del planeta en un lugar del cual surja y sea centro de difusión de la luz del Jasidut, y de esa forma, preparar y adecuar al mundo a la Gueulá y al recibimiento del Mashiaj.

A lo largo de los años, desde haber sido lanzada la campaña, ya fueron impresas más de 7000 ediciones en diferentes países y puntas del mundo, traducido en once idiomas, y es considerado en el mundo el segundo libro con más ediciones impresas en la historia, luego del Tanaj (o la Biblia).

Historia de la Campaña

El día 23 de Av del año 5738 (1978), durante el Farbrenguen de Shabat Mebarjim, el Rebe instruyó que impriman el Tania en todos los países donde aún no había sido impreso nunca un Tania. Aprox. un año después, el 2 de Tevet del 5739 anunció el Rebe que en la mayoría de los países donde residen Yehudim (incluso un Yehudi desolado) había sido impreso el Tania.
El primero de Tevet del año 5744 (1984), durante un Kinus (congreso, evento) con niños de Tzivot Hashem, habló nuevamente el Rebe sobre la impresión del Tania y pidió que sea impreso en todo lugar donde no haya sido impreso aún. (El Rebe incluso determinó fechas límites para cumplir la Hoiroe, hasta el 24 de Tevet, Purim Katan, Purim.)

Para ese entonces, equipos enteros de editores con imprentas fueron organizados en todos lados del mundo e imprimieron el Tania en cientos y miles de diferentes ediciones. Hasta ese año, habían sido impresas solamente 201 ediciones. Para Yud Alef Nisan de ese año salió impresa la edición número 1000, y para Erev Rosh Hashana 5745 se imprimió la edición número 2000. Actualmente (a la fecha, Jeshvan del 5778) fueron impresas más de 7000 ediciones. De los lugares más inhóspitos, países del tercer mundo, países árabes, y hasta en la Antártida (además de decenas de bases militares en Eretz Israel, y zonas territoriales de conflicto)

Algunas instrucciones estipuladas por el Rebe


  1. Toda impresión debe ser llevada a cabo bajo la autorización y con la coordinación de Kehot.
  2. Dejar en cada lugar donde se imprime, los ejemplares de esa impresión, llevando sólo algunos a otros lugares, individuos y a la Sifriá del Rebe.
  3. Estudiar de esos ejemplares recién impresos, enseguida. (Hubieron casos donde no se llevó a cabo este detalle, y el Rebe indicó que se regrese a ese lugar donde se imprimió y estudiar allí de lo impreso)
  4. En ciertas oportunidades el Rebe repartió Mashke, para que lo lleven al lugar de impresión del Tania y realicen allí un Farbrenguen.


Motivo de la Campaña, explicación

El Rebe explicó el concepto de imprimir el Tania en todo lugar posible, basándose en lo que Mashiaj le dijo al Baal Shem Tob, (cuando este último se lo encontró en una Aliat Neshama), que a través de difundir el Jasidut vendrá la Gueulá, y justamente el Tania constituye la "Torá Shebijtab" del Jasidut, y por ende, al imprimirse en toda ciudad, etc se acerca la Gueulá.

  • Imprimiendo el Tania no es sólo "agua del manantial" esparciéndose, sino es el mismo manantial (a diferencia de cuando se trae allí un Tania de otro lado).
  • Cuando un Yehudi se entere que están imprimiendo un Tania en su propia ciudad o región, pueblo, etc (y especialmente si se involucró ayudando monetariamente en esto) se interesará por conocer más sobre el tema y lo estudiará, y con entusiasmo.
  • En cada cosa está el pensamiento, la palabra y la acción. Además del estudio del Tania, que conlleva pensamiento y palabra, al imprimirlo se lleva esto también en la acción.
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Impresión del Tania en Mercoz Shlijus en Argentina, Agosto-Septiembre 2017


Como no podía ser de otra manera, los Bojrim de este último viaje de Mercoz, que fueron a visitar las comunidades remotas e incluso visitas exclusivas a (incluso uno o dos) Yehudim particulares, por toda la República Argentina, se ocuparon también de cumplir la importantísima Hoiroe del Rebe de imprimir una edición del Tania en sus viajes también.

Para lograrlo,  se ocuparon de conseguir una camioneta, compraron todos los elementos necesarios: papel, tinta, impresora y teniendo en cuenta las Hoiroes del Rebe, se ocuparon de imprimir por lo menos 100 Tanias, en cada una de las localidades visitadas. Todo esto exigiendo un tremendo esfuerzo, incluso quedándose hasta altas horas de la madrugada junto a la impresora para corregir algún desperfecto que podía suceder.
Asimismo, se percataron de estudiar con un Yehudi de ese lugar específico de ese Tania recién impreso. 

Localidades donde fue impreso el Tania: 
Chascomús, Dolores, San Bernardo, Partido de la Costa, Pinamar, Tandil, Ezeiza, S. Fernando, Escobar, etc.

Se podría afirmar realmente sobre esto, parafraseando el Loshoin del Rebe:
  אין לשער גודל הנחת רוח שגרם

Para ver Merkoz Shlijus en Argentina Av-Elul 5777 Parte 1, aquí.