lunes, 31 de julio de 2017

Tisha Beav - Una carta fascinante del Rebe Rayatz

Una carta fascinante del Rebe Rayatz a su hija, la Rebetzin Jaya Mushka, en la que describe en colores sombríos y en un lenguaje contemporáneo el día de Tishá BeAv y sus acontecimientos a lo largo de la historia judía, haciendo un análisis de los sucesos acontecidos llegando a una conclusión y enseñanza de lo que tenemos que sacar de este día.

*

B"H, 5679, que se convertirá en alegría

Querida hija 'שתי:


"Tishá BeAv" dos pequeñas palabras, que contienen una enorme y profunda amargura. "Tishá BeAv" expresa una maldición de calamidades, sangre, lágrimas y luto, muerte y gritos de miedo, a tal punto que ya es difícil distinguir qué es más grande, si las aguas del océano con su profundidad, o Tisha Beav con sus sufrimientos y muerte.

El comienzo del día calamitoso, o más bien, el día oscuro, ocurrió en el año 2449 desde la creación (hace 3230), cuando los espías fueron a recorrer la tierra de Israel, volvieron de su viaje (salieron el 29 de Sivan, 40 días tomó el viaje, y regresaron el nueve de Av) y entregaron informes falsos sobre lo que vieron.

Cuando Am Israel salió de Egipto, a raíz de las grandes maravillas y la Divinidad que presenciaron las personas,  había un grupo bastante grande de egipcios que se habían convertido y se llamaban "Guerim" (el verdadero significado de Guer es "habitante" y ellos se (asociaron) y habitaban entre los Yehudim), hacían todo lo que hacían los Bnei Israel, y de ellos sufrieron bastante los Yehudim. Todos los problemas derivaban de ellos, ya que siempre incitaron a la multitud.

La naturaleza de Bnei Israel es que ellos creen y están orgullosos de su fe, en la Torá Hakdosha. Esto dio lugar a que tengan un cierto grado de apreciación hacia estos Judíos Egipcios (es decir, "Guerim"), los valoraban (como pasa hoy en día, si una persona es laica, es decir, que no es religiosa, pero se apega a los Yehudim y no se avergüenza de ellos, despierta en ellos más apreciación que a un hermano verdadero que carga y acompaña sus sufrimientos con ellos. Y más todavía a un extraño, un francés, Inglés, y similares, que se los aprecia aún más. Y la palabra de estas personas tienen algún efecto sobre el público. Así fue en la salida de Am Israel de Egipto, que tenían una cierta apreciación a estos "Guerim"), y sus palabras y opiniones ocupaban un lugar (y eran aceptadas) y recibidas por el público. Por ellos los Judíos sufrieron, y se involucraron tanto con el pueblo, hasta que se unieron y eran parte del pueblo, pero su sangre era egipcia. Así que de acuerdo a su naturaleza, adonde sea que pudieran, hicieron llevar a Am Israel a una situación baja. Aquí fue la falta de agua, allí les faltaba comida y querían carne, el Man no les gustaba, simplemente buscaron la manera de amargar y arruinar la felicidad judía.

Cuando volvieron los espías y contaron la grandeza de las ciudades y el poder de sus fortalezas y de aquellas personas viviendo en la tierra, el pueblo judío todavía no entendían qué se supone que deben hacer, llorar o alegrarse. Y ya el "pueblo" comenzó hablando palabras de "incitación", y en la noche de Tishá Beav estalló un llanto masivo, que no quieren la tierra de Israel, que mejor para ellos es la tierra de Egipto, y comenzaron a persuadir que debían volver a Egipto.

Así nació Tishá  BeAv en el regazo de Am Israel, un lindo "regalo"  de "nuestros buenos amigos" los egipcios que se unieron a los Yehudim.

Los Judios de esa generación pagaron por ese regalo con sus vidas, durante 39 años consecutivos, en Tishá Be Av, salían al campo, fuera del campamento, a una distancia de un Viarst o dos del lugar donde lloraron, con sus familias, y cavaban sus propias tumbas, cada uno la suya, en la noche de Tishá BeAv se acostaban allí, y por la mañana, de día, los vivos salían y a los muertos se los cubrían con tierra y polvo. Así durante 39 años murieron 585 mil personas. Todos los que estuvieron involucrados en el llanto masivo.

En el año 3338 desde la creación del mundo (es decir, hace 2341) se destruyó en Tishá BeAv el primer Bet Hamikdash (Templo), y cientos de miles de Judios, mujeres y niños, fueron abatidos con todo tipo de muertes, y sus cuerpos rodaron por las calles y los campos como la paja y madera.

Sólo 70 años más tarde, Hashem hizo regresar a Bnei Israel de vuelta a Jerusalén y de nuevo empezaron a construir el  Bet Hamikdash (Segundo Templo); en ese entonces Israel tenía reyes propios, estaban bajo el dominio de Roma, pero la Tierra de Israel poseía su propio reino.

Durante varios siglos había entre los Judios algunos que buscaban hacer contactos (y relacionarse) con los palacios de los reyes, y empezaron a vivir una vida de amplitud y riqueza. Inicialmente hacían esto dentro de un contexto de conducta religiosa, y poco a poco se fueron alejando cada vez más de la religión.

Durante siglos que el Segundo Templo estuvo en pie, no tuvieron los Judios Menujá (tranquilidad). No era esta como la época del primer templo, donde existió una verdadera felicidad para Am Israel. Sin embargo, durante el Segundo Templo Israel estaban dispersos en varios países diferentes, y donde sea, los Judíos sufrieron, aquí por una cosa y allí por otra. Más que todo sufrieron los Yehudim de la envidia, todas las naciones envidiaban la vida moral judía, la pureza de la vida familiar judía, la lealtad mutua de padres e hijos, la pureza y belleza que emanaba de ellos, y el conocimiento de la Torá en su pureza, la educación judía tradicional acorde a la Torá. También el conocimiento filosófico y científico eran comunes entre los Judíos , hasta que incluso niños pequeños eran capaces de dar su opinión de manera clara y orgullosa en altas cuestiones científicas.

La familia judía, aun en lugares cuando materialmente estaban presionados, esto no ocupaba lugar con respecto a su estado judío moral. Incluso su valentía y talentos eran más que suficientes. Los padres estaban felices por sus hijos,  al verlos como ramas suaves, frescas y sanas que florecen como flores, y los hijos estaban orgullosos de sus padres sabios, sanos y bellos.

HakB"H dio su Brajá Hakdoshá, y los Yehudim se multiplicaron y fructificaron de tiempo en tiempo. También la economía desarrollaron cada vez más, pero los jóvenes comenzaron a anhelar  llevar una vida de amplitud excesiva que evocó la envidia de sus vecinos, los turcos y los tártaros.

La belleza moral y material de los Judíos atrajo los ojos de las casas reales, de Egipto, Roma y similares, y la juventud judía se involucró en la política en contra de la voluntad de los líderes judíos mayores.

Todo evento histórico mundial, tiene un comienzo pequeño y tonto como una telaraña (en lo profundo de la cultura judía tiene esto una explicación amplia y contundente).

Uno hizo un banquete y mandó llamar a su amigo, pero el sirviente se equivocó e invitó a otro hombre, que era su enemigo, y este lo echó de su casa.

En aquel festín estaban sentados y presenciando todo los Sabios, y aquella persona que fue expulsada dijo, los Jajamim no le protestaron al Baal Habait, y probablemente opinan como él, se fue inmediatamente y con sus sentimientos de ira fue y acusó que los Judíos se niegan a servir al rey (al Emperador).

En aquel momento, ya habían de los jóvenes que aprendieron mucho de la cultura de los Goim, y comenzaron a difundir entre las masas, acompañado por amplias explicaciones, sus puntos de vista, que los viejos se basan sólo en la fe, pero la multitud debe recurrir a la fuerza, y confiar en nuestro poder y fuerza, y salir a la guerra y llegar a la independencia.

En poco tiempo, los jóvenes lograron concentrar un público de masas, bajo la bandera de "Paritzim" y dominaron absolutamente todo. Incluso el manejo del Templo, que era santo y grandioso incluso a los ojos de las naciones (había muchos países lejanos, y reyes, que enviaban Korbanot, plata y oro, como un obsequio para el templo), en aquel momento que se dirigía por el Kohen Gadol, tomaron los "Paritzim" las riendas, y bajo su liderazgo fue nombrado otro Kohen Gadol de sus hombres.

Para llevar a que todo el público tenga que elegir la guerra, quemaron todos los tesoros y depósitos de grano, aceite, sal y maderas (que alcanzaba para abastecer por decenas de años), y quemaron las casas, hasta que el hambre y la necesidad dieron lugar a que salgan a la guerra, en contra de la voluntad de los más adultos.

Dieciocho años ataron  los "Paritzim" el nudo, y durante varios años gobernaron en Yerushalaim, hasta que entre los tres líderes del partido, Iojanan Haglili, Elazar Ben Anani y Shimon Haparitz, estalló una guerra civil, los más grandes de Yerushalaim desaparecieron del mundo a causa de entregas y confusiones. Mataron y dispararon a un sin número de personas. En el Bet Hamikdash, cuando se ofrecía un sacrificio, se derramó sangre humana .

1400 tesoros de todo tipo de bienes fueron quemados, y Shimon Haparitz mató a los tres niños de Amitay el Kohen, para luego asesinarlo a él mismo. De un portón de Yerushalaim llamado Najal Kidron sacaron 115.808 muertos de los respetados de Yerushalaim, y en esa guerra, desde el principio hasta la caída de Yerushalaim cayeron 601.575 Judios, soldados, además de los muertos en la guerra civil de los "Paritzim" (mencionado anteriormente).

El 17 de Tamuz, se vieron las primeras grietas (aberturas) en la muralla, y durante tres semanas lucharon los "Paritzim" con los Yehudim (que querían hacer la paz, en las mejores condiciones) y contra el enemigo. En Tishá BeAv entró el enemigo al Bet Hamikdash con alboroto y confusión, robaron y rompieron, y derramaron sangre, viejos y jóvenes, mujeres y niños.

Unas horas después del mediodía, comenzó a incendiarse el Bet Hamikdash; los Kohanim, servidores de Hashem, al ver el desastre y el terrible veredicto(Gzar Din), ancianos y jóvenes saltaron al fuego con alegría, como servidores del rey que corren a una marcha magnífica, mientras proclamaban: Si Hashem decretó semejante veredicto sobre su hogar sagrado no tenemos sus sirvientes lo que hacer en el mundo.
También nosotros subimos a los cielos en esas llamas ardientes del Bet Hamikdash. 80 mil jóvenes Kohanim se quemaron junto con el Bet Hamikdash, y el humo de la quema de sus cuerpos se mezcla con el humo de la quema de las paredes. En poco tiempo el Templo fue destruido.

Los enemigos al ver el orgullo de los Yehudim (que los niños se fortalecen, uno a su colega, padres y madres sacrificando antes a sus hijos e hijas y luego a sí mismos, a fin de no caer en sus manos, ya que los enemigos sin duda los forzarán a renegar a Dios y Su Santa Torá), castigaron aún más a los Judios, 300 bebés colgaron en ramas de los árboles, ataron a ancianos a la cola de caballos y así mataron a decenas de miles de Yehudim.

Sin embargo, los Yehudim permanecieron orgullosos de su fe y de su Tora Hakdoshá, y en el exilio amargo y oscuro sostuvieron con todas sus fuerzas su bandera judía, la santa bandera, nada les era difícil para ellos por su Torá y su Emuná.

El heroísmo de Am Israel se refleja en cada generación, a pesar de la Inquisición, y todas las penurias, mantuvieron los Judíos todo el tiempo su bandera, fortalecieron el estudio de la Torá en los jóvenes, y en lo más profundo de sus dulces y tiernos corazones inculcaron la Emuná Hakdoshá, y una buena conducta a fondo, y la memoria constante de los Kohanim quemados junto al Bet Hamikdash.

Los tiempos actuales, amargos y oscuros, nos dan una comprensión adecuada del Tishá BeAv cargado de llanto. Los Yehudim-Egipcios de nuestra generación "nos agraciaron" otra vez con un nuevo "Tishá B'Av". Una nueva tragedia de las viejas calamidades inolvidables de Shimon Haparitz y sus ayudantes, lamentaciones frescas sobre las páginas de nuestra historia empapadas de sangre.

Las Tzarot nuestras no son menores a las antiguas, así como entonces, también ahora, nuestros destructores y enemigos salen por desgracia de entre nosotros. Pagamos un precio muy caro por la vida, por el honor de la familia - Dios nos libre - pero ¿dónde están los héroes, los Kohanim quemados, cientos de niños que hablen abierta y libremente, declarando claramente delante de todos que Yehudim fuimos, Yehudim somos y Yehudim seguiremos siendo, la vida y la muerte están en las manos del Todopoderoso, pero la Emuná está con nosotros, Él es nuestro y nosotros de Él, no lo reemplazaremos y Él no nos  reemplazará?!

¿Dónde está el heroísmo judío, la bandera judía?! ¿Por qué se esconden y se avergüenzan de su orgullo judío? Recuerden que la sangre de millones de Yehudim que fue derramada por todos los países fluye por sus venas, todos nosotros tenemos un mismo Padre, y el castigo recibiremos todos juntos sólo porque somos Yehudim; vamos caminando ciegos del 'amor' de los que se nos presentan como nuestros amigos y de las figuras de la cultura mundial que nos muestra la cara sonriente, y gracias a ellos estamos debilitando la cultura  Kedoshá verdadera nuestra. No nos olvidemos de quienes nos otorgaron el regalo amargo y oscuro de Tishá BeAv. Ellos también fueron en aquellos días, "buenos amigos" con un rostro sonriente, pero ahora no se despegan las lágrimas de nuestros rostros.

El heroísmo de Am Israel está íntegro, no se arruinó, sólo que está disminuido y encogido. También nuestros hijos están impregnados de sangre judía y son fuertes por su fe, el punto Judio (Pintele Id) está entero. Por lo tanto podemos tener esperanzas de no dejarse llevar por la tentación de nuestros amigos ficticios, y poner nuestra confianza en Abinu Hakadosh, Hashem Itbarej, que juró que si cumplimos la Torá y Mitzvot, Él convertirá el día de luto de Tishá BeAv en un Yom Tob eterno, y el Mashiaj vendrá.

De mí, tu padre, uno de los millones de Yehudim que lloran y que miran hacia adelante -

Yosef Itzjak Shneersohn





Fuente: col.org.il

viernes, 28 de julio de 2017

Mamtak leShabat Devarim 2017


Había una vez un hombre rico que se subió a la terraza de un edificio alto y la puerta se le cerró de golpe, trata de salir, sin éxito, se situó en el borde del techo y comenzó a gritar, pero nadie abajo lo oía; sin otra opción sacó un billete de cien dólares y lo tiró, pasó una persona por allí, agarró el dinero y siguió su camino, arrojó otro billete y de nuevo otro peatón va y se lo agarra, siguiendo caminando, así siguió tirando más billetes y las personas llevándolos y yéndose. Cuando se le terminan los billetes tomó una piedra y la arrojó. La piedra embocó en alguien golpeándolo, este levantó la cabeza y comenzó a gritar: "¿qué es esto?! ¿por qué tiras piedras??" ...

Cuando nos va bien parece natural, pero cuando algo va mal inmediatamente gritamos...
***
Rabí Levi Itzjak de Berdichev dijo que en Shabat Jazón se le muestra a cada judío el Tercer Bet Hamikdash y como diciéndole "si sólo mejoras tu conducta podrás ver y presenciar su construcción" y da un ejemplo al respecto de un padre que tenía un único y amado hijo, el papá le compra una ropa muy cara, pero el hijo no la cuidó debidamente, la ensució y la rasgó; a lo que el padre le compra otra ropa más. y de nuevo el hijo la agujerea y la ensucia. Le compró entonces una tercera ropa, pero esta vez no se la dio, sino que la colgó en su armario y una vez al año le mostraba la prenda diciéndole: cuando yo vea que maduraste y que sabes cuidarla te la daré". Así Hashem hizo con Am Israel, nos tiene preparado el Tercer Bet Hamikdash y una vez al año nos lo muestra, (diciendo que) sólo nos espera a nosotros.

Rabí Levi Itzjak fue llamado el "Abogado Defensor de Israel", que siempre veía bien en todas las personas. Ese mismo Rabi Levi Itzjak que supo mirar a cada persona favorablemente supo también mirar y ver lo bueno de cada fecha y época, es por eso que justamente en Shabat Jazón, el Shabat previo a Tisha Beav, en el que aparentemente se supone que nos de una perspectiva de destrucción, viene Rabi Levi Itzjak y nos dice que si nos fijamos bien, podemos ver el Tercer Bet Hamikdash.

Rabí Levi Itzjak nos da una enseñanza para la vida: cuando llegamos a esta fecha (de Tishá BeAv) todo el mundo se despierta, pero por lo general el despertar es del dolor de la destrucción y del pensar en lo mal que nos fue. En vez de eso nos dice vamos, despierten y vean arriba, justamente del lado bueno, con el conocimiento de que, he aquí! el Bet Hamikdash está listo y sólo está esperándonos a nosotros.

Cada uno de nosotros tiene a veces etapas(épocas) un poco más difíciles (donde nos cuesta más). Viene Rabi Levi Itzjak y nos enseña a mirar al Pnimiut (el lado interno) y ver lo bueno en cada situación; así, siempre podremos estar con ánimo y alegría constante ante cualquier situación, y así también con respecto a toda persona, si nos concentramos en ver siempre el Pnimiut, nos daremos cuenta que cada uno tiene algo bueno y podremos cumplir la Mitzva de ואהבת לרעך כמוך (amor al prójimo) de manera íntegra.

Y en mérito del  amor incondicional tendremos el Zejut de que se reconstruya el Bet Hamikdash y se conviertan estos días en alegría, y este mismo año vamos a celebrar todos juntos el Tishá Be Av en Ierushalaim con la Gueulá verdadera y completa.

Shabat Shalom
R' Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia


jueves, 27 de julio de 2017

5 de Av - El Arizal

זכרון לצדיקים 
5 de Av - Yortzait del Arizal

El Ariza"l, de los más grandes Jajamim de la Kabala, de la cual Jasidut Jabad constituye una continuación directa de sus enseñanzas, al seguir su Shitá, y bajarla, adaptándola y haciéndola comprensible a todo Yehudi, con Torat haJasidut.

Un Maise del Arizal (extraído de "Sijat Hashabua")
Shlijut HaNeshamot

Rabi Jaim Ashkenazi, uno de los más grandes de su generación en Egipto y de los expulsados de España,  se alegró mucho al recibir a su visita. "Bienvenido, Rab Yosef", lo llamó y lo sentó a su lado. "Sabelo que en un futuro irás a Israel, y allí tendrás un hijo. Llámalo por mí nombre, Jaim, y crecerá para ser un Talmid Jajam único en su generación."

Esta era la época del comienzo de los Mekubalim. Vivieron en aquel entonces ilustres Tzadikim, que se ocupaban en Torat HaSod, e incluso llegaron a tener Ruaj Hakodesh. Buscaron llevar a cabo su misión con la difusión de las enseñanzas de la Cábala, y del cielo los guiaron para encontrar las almas adecuadas para ser discípulos suyos.

Rab Yosef Vital fue expulsado de España, vivió en Egipto, se ganaba la vida como Sofer, y era conocido por su rectitud e Irat Shamaim. Al oír la Brajá de Rab Jaim Ashkenazi sin perder tiempo le avisó a su esposa. Ellos decidieron emigrar de inmediato a Israel.

Después de no mucho tiempo (en el 5303) les nació un hijo y lo llamaron Jaim. Desde su infancia ya era reconocida su grandeza en la Torá . Estudió con los grandes de la generación, el Alshij Hakadosh y Rab Moshe Cordovero (Ramak). Cuando creció, decidió ir a Damasco, Siria, para avanzar en una de las famosas Yeshivot.

En ese tiempo comenzó a brillar la luz de R'  Itzjak Luria Ashkenazi, conocido como el Ari Hakadosh. Siendo todavía un Tzadik Nistar en Egipto se le apareció Eliahu Hanabi y le dijo:. "Sabe que se acerca la hora de que dejes este mundo, y tu propósito en el mundo se completará sólo cuando transmitas los secretos de tu estudio a R' Jaim Vital. Tienes que ir a Israel, donde te encontrarás con Rab Jaim en la ciudad de Tzfat, y él difundirá tu Shitá en el mundo".

Treinta y cinco años tenía entonces el Arizal. A pesar de que no quería revelarse (y que su fama salga al mundo), se vio obligado a salir de Egipto e ir a Israel Cuando llegó a Tzfat trató de ocultarse, y abrió un negocio para ganarse la vida. Pero cuando vino a estudiar y aprender de la boca de Rab Moshe Cordovero, el maestro de los Mekubalim, éste enseguida reconoció las fuerzas espirituales de su joven alumno y comenzó a prepararlo para que sea su sucesor.

Con el tiempo, muchas historias circulaban sobre el Ruaj Hakodesh que tenía el Ari, y los Jajamim de Tzfat sabían que entre ellos hay un hombre santo y Mekubal, que tiene poderes milagrosos.

Luego del Histalkut del Ramak sus alumnos recibieron al Ari como su maestro. El Arizal se sentó a la cabeza del grupo y enseñaba secretos ocultos, pero todo el tiempo estaba esperando cuando llegaría aquel alumno Rab Jaim.

El Ari sabía que Rab Jaim permanecía en Damasco, pero él no quería invitarlo. "Rab Jaim debe anhelar (el venir) por sí solo" se le dijo." Sólo de esa forma será meritorio y adecuado para estudiar Jojmat Haemet".

Junto con esto, el Ari intentó con su fuerza de Kedusha inspirar al alma de Rab Jaim de regresar a Israel y que sea su estudiante. Estaba acostumbrado el Arizal a realizar "Aliat Neshamot", donde viajaba por los mundos superiores. En una de esas Aliot llegó a la Neshamá de Rab Jaim y le dijo: ". Todo la causa de mi llegada al mundo no es sino para enseñarte secretos maravillosos desconocidos por todas las personas; te pido que te apures por venir a Eretz Israel a la ciudad de Tzfat."

Rab Jaim percibió las palabras del Arizal, pero no entendía la necesidad urgente de viajar a Tzfat. Por cuanto que no lo conocía al Arizal y no sabía hasta dónde llegaba su grandeza, continuó viviendo en Damasco otros seis meses.

Después de seis meses Rab Jaim decidió visitar Eretz Israel, para examinar si los rumores sobre la grandeza del Ari eran ciertos, y ver qué podía aprender de él.

Ese día era un día de alegría para el Arizal, que ya había preparado a su familia hacia la llegada y el encuentro con su invitado. También les dijo que el invitado se propone probar sus conocimientos en Torat Hanistar. Después de una cálida bienvenida por parte del Arizal, Rab Jaim le presentó un extracto de palabras del Zohar que requerían una explicación . Cuando comenzó a explicarlo el Ari, Rab Jaim se quedó atónito y sorprendido de la profundidad de las palabras fluyendo de la boca de R' Itzjak.

Él se dispuso a mostrarle un segundo párrafo, y no podía calmarse de los Jidushim (innovaciones) que eran descubiertas delante de él. Cuando le mostró un tercer párrafo el  Ari le dijo que su alma todavía no es digna de más Guiluim (revelaciones). Rab Haim volvió a su posada con tristeza y desilusión.

En  la posada donde se hospedaba Rab Jaim, la sorpresa e incertidumbre (de los de la casa) era grande. Toda esa noche, Rab Jaim se sentó en el suelo, y como alguien de duelo lloraba volcando lágrimas. Los miembros de la familia se preocuparon de que tal vez estaba llorando debido a algún decreto severo, pero Rab Jaim lloraba porque el Ariza"l no quiso seguir enseñándole.

Al día siguiente, se acercó Rab Jaim al Ari  con súplicas y lágrimas. Sólo entonces le explicó el Ari con la cara radiante, que debido a su demora en Damasco esos seis meses ya no podría ser más su alumno, pero sus Tefilot y su ayuno durante esa noche ayudaron, y que de aquí en adelante no le impedirá (ni lo privará) de ninguna cosa.

Finalmente se habían encontrado maestro y alumno. Rabí Jaim Vital  se apegó a su maestro, y terminó siendo su más grande discípulo y sucesor. Él más que nadie fue capaz de entender realmente las palabras de su maestro, y solamente a él se le permitió escribir su Shitá en un libro y enseñar su método ampliamente.

Sólo un año alcanzó Rab Jaim a estudiar con su maestro ya que el Arizal hizo Histalkut el 5 de Menajem Av 5332,  teniendo sólo treinta y ocho años. Pero lo que aprendió en aquel año constituyó la fuente de varios tomos de Torat Hakabala, como lo escribió Rab Jaim.

El Tzion del Ari Za"l, en el Cementerio de Tzfat, junto a R' Shlomo Alkabetz, R' Moshe Kordobero (el Rama"k) y "Hamabit"R' Yosef miTurnei


lunes, 24 de julio de 2017

Los 9 días - Siumim

Haciendo un Siyum

¿Lo sabías?

Hoy comienzan los nueve días (de Av). A continuación una colección de Horaot con respecto a los Siyumim durante este tiempo.

1. ¿Por qué hacer un Siyum?  Cuando venga Mashíaj estos días de duelo se convertirán en días de alegría. Como estamos ya en los últimos días de Golus, debemos comenzar esta transformación por nuestra propia iniciativa. ¿Y qué mejor manera hay de añadir verdadera alegría que haciendo un Siyum sobre un Masejet? La Guemara dice que los Jajamim hacían un Yom Tov al completar un Masejet.

2. Alegría Vs. duelo: Hagas o no algo tangible para demostrar alegría (de una manera permitida), la verdadera Simja se ha logrado con el Siyum mismo.

3. ¿Qué Masejtot?  Seguimos las opiniones que consideran que los Masejtot más cortos -como Avot, Midot y Tamid- son totalmente adecuados para hacer un Siyum.

4. ¿Quién hace el siyum? Lo ideal es que los hombres y las mujeres lleven a cabo sus propios Siumim. Después de todo, cada judío necesita este impulso extra de Simja. Sin embargo, debería haber Siyumim públicos para aquellos que no hacen ellos mismos.

5. ¿Qué pasa con Tisha B'Av?  Tisha B'Av no es diferente, ya que podemos usar la infusión extra de alegría en este día también. Sin embargo, siendo que hay restricciones sobre lo que uno puede estudiar en Tisha B'Av, el Siyum debe hacerse en Masejet Moed Katan [que discute las leyes de duelo].

Basado en la Sija de Erev Rosh Jodesh Menajem-Av 5735

domingo, 23 de julio de 2017

Jasidishe Maise: Ayudando sin que le pidan


Por el rabino Sholom D. Avtzon
En 1947 el Rebe fue a París, Francia, para encontrarse con su madre la Rebetzin Jana y llevarla a América. Durante las semanas en que estuvo allí, hizo Farbrenguen con los Jasidim. En uno de los Farbrenguens, un Josid lamentó su difícil situación en obtener visas ​​para trasladarse a América u otros países, etc, diciendo que por el momento están en el limbo. Le pidió al Rebe que le pase el mensaje a su suegro, al Frierdiker Rebe, diciendo que es urgente y que sea una prioridad para el Rebe.
El Rebe le respondió: Te voy a contar una historia del Rebe. Un día de este año, la enfermera entró en la sala de estudio del Rebe y vio que el color en su rostro no era su color habitual, y estaba sentado en su silla inmóvil. Yendo a ver que todo está bien, se sobresaltó cuando no respondía a sus preguntas ni al ruido que ella intencionadamente hacía para llamar su atención.
Asustada ante la posibilidad de que algo Jas V'sholom haya sucedido, se apresuró a informarles a la familia. Me pidieron que entre y vea qué está pasando.
Entré en la habitación del Rebe y noté que él estaba sentado en su silla sin ningún movimiento, inconsciente. Eso fue exactamente lo que la enfermera notó, pero no se desplomó. Así que me acerqué a mi suegro, el Rebe y noté que sus ojos estaban cerrados pero los labios se movían. Estaba diciendo algo pero en un tono muy bajo, que era apenas audible.
Inclinándome, quise oír lo que el Rebe estaba diciendo y aunque él no estaba diciendo Davenen de Shajaris, lo oí decir la Shira (Az Yashir Moshe) unas cuantas veces.
De repente, abrió los ojos y exclamó alegremente: Boruj Hashem zei zeinen iberguiganguen di greinitz - cruzaron la frontera!
[Evidentemente, en ese momento un grupo de Jasidim estaban intentando escapar de la Rusia comunista y, utilizando el acuerdo entre Rusia y Polonia, que los ciudadanos polacos podían regresar a su patria, muchos Jasidim, consiguieron pasaportes polacos (algunos falsificados) , y reclamaron que eran judíos polacos que están regresando a su tierra natal. Muchos Jasidim tuvieron éxito de esta manera, incluyendo la madre del Rebe, sin embargo, algunos fueron capturados y encarcelados.
Nota del compilador: Es por eso que el Frierdike Rebe estaba diciendo la Shira, así como Moshe y el pueblo judío cruzaron el mar, también que los Jasidim tengan éxito cruzando la frontera]
El Rebe no recibió una carta informándole sobre aquel intento y la hora y la fecha, sin embargo, percibió la urgencia del momento y se dio cuenta que sus Jasidim necesitaban ayuda. Así que puso todo a un lado e hizo davenen por su bienestar hasta que notó que estaban fuera de peligro y completamente a salvos.
Por lo tanto, el Rebe no tiene que ser recordado acerca de la difícil situación de sus Jasidim, él es consciente de ello y hace Davenen constantemente, y hace toda la intervención que pueda de su parte, sin ser preguntado(sin que le pidan).
Que también nosotros podamos cruzar la línea de las dificultades y el exilio, al consuelo y la redención con la venida de Mashíaj Tzidkeinu rápidamente en nuestros días.

jueves, 20 de julio de 2017

Ksav Yad: Deje de obsesionarse



כנראה עיקר הסיבה למצבה—הוא זה שמתבוננת במצבה בתמידות. וככל שתסיח דעתה יותר מזה—יוטב המצב ויתוסף בהצלחת עניני הרפואה שמתעסקת בהם

ולהקל בהיסח הדעת—ה"ז ע"י שתהי' עסוקה בענין אחר לגמרי—איזה שיהי' (משרה, לימודים, עזר לבחורות ביר"ש וכיו"ב

ואם תסיח דעת לגמרי—במשך זמן קצר תתרפא

אזכיר עוד הפעם עה"צ

Parece que la causa principal de su situación - es que usted constantemente piensa sobre su situación. Cuanto más desprenda su mente de eso, mejor será, y las medidas médicas que usted está intentando serán más exitosas (harán mejor efecto).

Para hacer esto más fácil, debe mantenerse ocupado con algo completamente diferente, sin importar lo que sea (un trabajo, estudios, ayudar a chicas en Iras Shomaim, etc.).

Si usted lo quita de su mente completamente - dentro de un corto período de tiempo usted se curará.

La mencionaré otra vez en el Tziyon.


miércoles, 19 de julio de 2017

Kidush Hashem de una Shluja en pleno vuelo

Esta última semana fue publicada (en las redes sociales etc.) una foto de una Shluja que provocó un Gran Kidush Hashem.

Aquí, la historia completa:

El Jueves 29 de Tishrei del 5768 (2007) en Maryland, Estados Unidos, alrededor de las 2 de la tarde hora Nueva York, se derrumbó un enorme techo de vidrio en el lobby del hotel 'Embassy Suites Hunt Valley', donde en esos minutos se tomaban fotografías dos familias de Anash antes de la boda de sus hijos que se suponía tendría lugar en pocas horas.
Al momento del accidente habían unas 100 personas cerca a la zona del desastre, donde por milagro total no hubo heridos. El director de la estación local de bomberos dijo que "el vidrio cayó desde una altura de ocho pisos y se estrelló en el lobby del Hotel. Por ahora todos los huéspedes del hotel fueron evacuados de la escena y el hotel (que tiene 220 habitaciones) fue cerrado hasta nuevo aviso".

El padre del novio era el hijo del secretario personal del Rebe, R' Leibel Groner, R' Yosef Itzjak Groner, Shliaj en Carolina del Norte y Sur,  que contó a los medios: "Pensamos que eran disparos, y les grité a todo el mundo que busquen un lugar seguro. Cuando me di cuenta que no eran disparos, parecía que todo el edificio se derrumbó, fueron momentos de terror".

Luego, la familia contó con emoción que la Calá, Rajel por Hashgaja Pratit se demoró unos 20 minutos, exactamente esos minutos en los que se derrumbó el techo, un retraso que le salvó vida a la novia y provocó un gran milagro.

Un techo de cristal de ocho pisos de altura se estrelló contra el atrio del hotel Embassy Suites en Hunt Valley, Maryland, la mañana de una boda de Jabad, cuyas familias estaban alojadas en el hotel.


Hasta aquí lo que ocurrió hace unos años ...

Esta semana, esa "Calá" tuvo el Zejut de provocar un gran Kidush Hashem en pleno vuelo...

Esta semana volvían la pareja Bentzion y Rajel Groner (que hoy son Shlujim en Estados Unidos) de un viaje junto con todo un grupo bajo la organización de "Taglit" a Eretz Hakodesh. En la espera de la conexión ocurrió una demora una falla, que causó un retraso de tres horas - a lo que finalmente abordaron el avión esperado estando todos ya cansados.
Pero entonces, alrededor de una hora después que el avión ya estaba volando sus 8 horas de vuelo hasta destino, uno de los pasajeros más jóvenes, un niño especial, que sufre de autismo, comenzó a sufrir una crisis, y los gritos se escuchaban en todo el avión.
Todos los pasajeros estaban tensionados. "Nadie quería decir nada, pero se estaba haciendo muy incómodo", dijo el Rab. Groner entonces. "Los pasajeros en el avión no sabían siquiera cómo hacer frente a la situación, y la forma de calmar al niño."
Después de como 15 minutos, se acercó la Shluja Rajel Groner al asiento del niño al lado de la ventana y le tendió la mano. La miró y le tendió la mano también. Se dirigieron al fondo del avión, donde se sentó con él, lo calmó y jugó con él un par de horas.
"Mientras que la mayoría de los pasajeros observaban con asombro, pocos de ellos sabían que para Rajel, ésta es su vida - ella participa y está a cargo del "Friendship Circle" el círculo de amistad y de Jabad, de eso se trata Jabad, si sólo ofrecemos nuestra mano en el amor y la aceptación, los milagros nos seguirán" dijo su marido.
Por supuesto, los padres del niño, varios pasajeros y la tripulación, le dieron las gracias por su ayuda.
Este acto de Rajel hizo un gran Kidush Hashem y se viralizó por las redes sociales rápidamente, pero muy pocos recuerdan el gran milagro y el Kidush Hashem de aquella Shluja horas antes de su boda.



Fuentes:
chabad.info
chabad.org

martes, 18 de julio de 2017

Likutei Sijot Matot-Masei 2017

Recorrida Virtual Beit Hamikdash - Videos

Continuando con el estudio en estos días sobre el Beit Hamikdash, presentamos aquí unos videos (gentileza de Jabad.tv) donde podemos apreciar también a nivel visual, con un recorrido por el Har Habait y el Beit Hamikdash. Enjoy!



Y ahora sí, el video descriptivo del Beit Hamikdash, con explicaciones sobre cada uno de sus recintos y cámaras:


lunes, 17 de julio de 2017

Material de Estudio Beit Hamikdash

EL BEIT HAMIKDASH

“El estudio acerca del Santo Templo es tan grande como su construcción" (Midrash Tanjumá).

Por eso, el Rebe instó su estudio especialmente durante las Tres Semanas entre el 17 de Tamuz al 9 de Av (este año del 11/7 al 01/8), con el anhelo de que sea reconstruido.

#Kehot te ofrece el material de estudio gratuito (PDF)!

👉 Descargalo, imprimilo desde aquí: http://bit.ly/2tBHm7z (del libro “Manual de Conceptos Judaicos, Ed. Kehot)






domingo, 16 de julio de 2017

22 de Tamuz R' Shlomo MiKarlin

זכרון לצדיקים

R' Shlomo de Karlin fue de los más grandes alumnos del Maguid. Era famoso por comportarse de una manera de Moifisim. El Alter Rebe dijo sobre él: "Quién puede compararse a R' Shloime miKarlin, él está un Tefaj por encima de la tierra."

Un Maise
Antes de su fallecimiento (22 de Tamuz, que fue asesinado por los cosacos, mientras estaba haciendo Davenen) le indicó a sus Talmidim que vayan a lo del Rab Hakadosh de Nisjiz. Su Talmid, el "Saraf", R' Uri miStrilisk, también se dirigió allí.
Al llegar a su habitación, adonde recibía a las diferentes personas que venían a pedirle Broje etc., notó entre los allegados a un Gbir (rico), que había venido a Strilisk a aconsejarse con su Rebe sobre un negocio y recibir su Broje. El Tzadik lo recibió alegremente, como de costumbre, con el cariño que recibía a cada uno, con Ahabas Isroel.
Cuando el Tzadik de Strilisk (el Saraf), observaba a este rico, enseguida notó en él que hace no poco tiempo había cometido un terrible pecado, R"l. En su corazón pensaba: ¿Cómo puede el Tzadik de Nisjiz acercar a alguien así?! En ese mismo momento, el Tzadik de Nisjiz se dirigío a R' Uri y le exclamó "Andate de acá!, Que querés en mi habitación?!"
Salió apenado el Tzadik de Strilisk, luego de todo el viaje hasta llegar allí, y que lo haya echado de esa manera el Tzadik, dirigiéndose entonces al Beis Midrosh.
Una vez que el Gbir dejó la ciudad, mandó a llamar rápidamente al Tzadik R' Uri y le dijo: "Yo también querido hermano vi lo que vos viste. Pero ahora entendés por qué te mandó R' Shloime MiKarlin hasta aquí? Para que aprendas, que la persona que no tiene el Ahabas Isroel tan infundado en su corazón a tal punto que incluso cuando ve a un Yehudi que cometió semejante Averá, que lo quiera y lo reciba y lo abrace con sinceridad - (si no llegó a ese nivel) todavía no llegó ni a la mitad de la Avodat Hashem! Si lo acercas, seguramente va a volver en Teshuba, y de esa forma será mas grande que un Tzadik Gomur (salvo un Rasha que se conoce que peca y hace maldad para enojar a Hashem).

Quedándose callado al oír tales palabras, entendió entonces el Tzadik de Strilisk la grandeza del Rab de Nisjiz (y de R' Shloime miKarlin), y se quedó allí para aprender y adoptar las grandes cualidades en Toire y Midos Toivos.

viernes, 14 de julio de 2017

20 de Tamuz - R' Jaim Naeh

זכרון לחסידים

R' Abraham Jaim Naeh (20 de Tamuz 5714) fue un famoso Posek aceptado por casi todas las Kehilot de Am Israel, en su época, autor de varias obras fenomenales en la Halajá. Vivió en Eretz Israel y sirvió como Rab en la Eda Hajaredit, siendo la mano derecha del Gaon R' Yosef Jaim Sonenfeld.

Descendiente de familias de Jasidim del Tzemaj Tzedek y demás, fue un ferviente Josid, que tuvo el mérito de estar con el Rebe Rashab y luego con el Frierdiker Rebe en Yejidus.(cuando el Rebe viajó a Eretz Israel). Luego del Histalkus del Rebe Anterior, no tenía duda alguna que el Rebe tenía que tomar el Nesiut, cuando en aquel entonces estaban varios dudosos, etc, escribiéndole al Rebe un Ktav Hiskashrus enseguida.

R' Jaim Naeh es famoso particularmente por haber fijado las medidas que aparecen en la Halajá, llevándolas a las medidas actuales y en los sistemas modernos (de medición, etc). Recibió en esto la Haskamá de muchísimos Guedolim (que, de hecho, siguieron su Shitá). Entre ellos:
  הגאון הרב יצחק אייזיק הרצוג הרב הראשי לישראל, הגאון הרב צבי פסח פרנק רבה של ירושלים, המקובל הרב שלום משאש, האדמו"ר הפני מנחם מגור, הגאון הרב שלמה זלמן אויערבך, הגאון הרב מרדכי אליהו הראשון לציון, הגאון הרב עובדיה יוסף הראשון לציון, הגאון הרב שלום אלישיב

El Rebe se refirió a él como "Mi Posek". Y lo citó en varias oportunidades (en Farbrenguens*) y en muchísimas cartas.

*En el Farbrenguen del 6 de Tishrei de 5736(1976) el Rebe dijo: "Tenía una Maale muy grande. Se metió y estudió en profundidad el Shuljan Aruj Harab del Alter Rebe. Lamentablemente muy pocos estudian  el Shuljan Aruj Harab, y cuanto mas, estudiarlo a fondo y con la profundidad adecuada, y él se entregó a dicha tarea con mucho éxito, y comparando los Piskey Dinim con los del Sidur, etc."

jueves, 13 de julio de 2017

Mamtak leShabat Pinjas 2017

R' Gabriel y Jana estaban casados ​​por veinticinco años, sin tener todavía (el mérito de) hijos. Pero Gabriel, que era un Jasid del Baal haTania, aceptó felizmente su situación y nunca se le quejó a su Rebe.

Gabriel solía donar importantes montos para Tzedaká. Durante una de sus visitas al Baal HaTania le asignó el Rebe que dé una gran suma para poder hacer Pidion Shbuim (liberar cautivos). Pero esta vez la situación económica era muy mala y no sabía cómo podría obtener la cantidad deseada. Volvió a su casa con un estado de ánimo deprimido y le contó a su esposa tristemente del monto que le asignó el Rebe.

"No te pongas mal, sin duda Hashem ayudará y podremos donar también esa cantidad que pidió el Rebe," dijo la mujer. La mujer tomó algunas de sus joyas, las vendió y le trajo una bolsa cerrada con el dinero a su marido. Ella sugirió que vaya inmediatamente al Rebe y le entregue el monto solicitado.

Gabriel llegó al Rebe, y apenas entró al Yejidut colocó la bolsa sobre la mesa. El Rebe lo recibió con una Brajá y abrió ante él la bolsa. Sobre la mesa fueron apiladas las monedas, que brillaban y estaban resplandecientes, como si fuera que recién acababan de ser fabricadas (fundidas).

El Rebe se volvió hacia R' Gabriel y dijo: "En las donaciones al Mishkan lo único que brillaba fueron los espejos utilizados por las mujeres de Israel en Egipto; ellas los donaron al Mishkan y de ellos se hizo el Kior y su base (Canilla para lavarse los Kohanim). El Kior fue el lugar donde comenzaba la Aboda en el Mishkan."

El Rebe le preguntó a R' Gabriel: "¿De dónde te llegó este dinero?".

Le contó R' Gabriel al Rebe todo lo que sucedía con él últimamente, y su situación económica. También le contó que cuando le dijo a su esposa sobre el monto que pidió el Rebe, vendió sus joyas sin que él se entere y fue ella quien lo instó a llevar el dinero al Rebe. El Rebe levantó la cabeza y dijo:
"Fue anulado el Din. Hakb"H  'ייתן ויחזור וייתן' "Te va a dar y te va a volver a dar" a vos y a tu esposa, hijos e hijas y larga vida para ver varias generaciones. Que Hashem te dé 'éxito dondequiera que te dirijas, riqueza y נשיאת חן que caigas bien (en gracia) con todos".

Feliz y con buen ánimo regresó el Jasid a su casa y le contó a su esposa todo lo que le dijo el Rebe y la Brajá con las que los bendijo. Pero decime. le preguntó: "¿Cómo brillaban tanto las monedas?".

"Cuando recibí las monedas," la mujer respondió: "pensé que sería bueno que la entrega sea completa(de la mejor manera). Entonces froté las monedas en arena hasta que estén brillantes y resplandecientes, y en mi corazón le recé a Hashem que tenga misericordia de nosotros, y que el Rebe no dé una Brajá para que también nuestro Mazal brille y resplandezca."

Un año más tarde tuvieron R.' Gabriel y su esposa el nacimiento de su primer hijo. R' Gabriel y Jana vieron el éxito en todas sus acciones y Gabriel se aseguró de decirle a todos que su éxito se debe sólo a la fe sincera de su esposa Jana.

*

En la Parashá de esta semana leemos acerca de las hijas de Zelofjad que se dirigen a Moshe luego de ver las leyes de herencia, y cuando su padre murió sin haber dejado hijos no habrá nadie de su familia que reciba parte en la tierra, y es por eso que se dirigen y piden tener también una parte y una herencia en la tierra. Moshe le pregunta a Hashem y la respuesta que recibe "Sí, las hijas de Zelofjad hablan ciertamente, se les dará una posesión y una herencia ".

Cuando analizamos la grandeza de las hijas de Zelofjad y lo que recibieron, surge un poco difícil de entender por qué nos emocionamos tanto de ellas, a fin de cuentas su petición fue muy material, que querían recibir bienes y parte en la repartición de la tierra y por qué entonces el entusiasmo(de esto)?

Escribe el Midrash que para comprender esto debemos entender mejor el espíritu y atmósfera que se vivía en aquel momento de la historia, Am Israel estaban entonces declarando "Demos la vuelta y volvamos a Egipto!." Todos ya están cansados ​​del viaje por el desierto, todavía estaba la influencia de los espías que calumniaron la Tierra, estaban también afectados con la muerte de Aharon y Miriam. La motivación por entrar a Israel era en realidad muy baja, y justamente en este punto, cuando la llegada a Israel parece tan lejana, aparecen las hijas de Zelofjad y solicitan un pedido técnico de recibir una parte en la Tierra. Así fortalecieron la Emuna de todos a su alrededor que la entrada a Israel es una cosa obvia y sólo debemos ver cómo dividir la propiedad. Esta fe sincera fue la que reforzó a Am Israel, que cambió toda la atmósfera y les dio la fuerza para superarse y entrar a Israel, y es por eso que las hijas de Zelofjad recibieron tales elogios y méritos.

En mérito de las mujeres justas fueron redimidos y es en su mérito que seremos redimidos.
Yehi Ratzón que podamos fortalecer nuestra Emuna y recibamos nuestra parte en la Tierra, con la Gueula verdadera y completa muy pronto y concretamente!

Shabat Shalom!
Rab Nejemia Wilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia


miércoles, 12 de julio de 2017

Maise: ¿Con cuál persona te identificas?


Por Bentzion Elisha (Oído recientemente en un Farbrenguen con R' Najman Twersky)
Una Cuestión de Identidad
Una vez vi en un avión a un grupo de jóvenes israelíes adolescentes que pertenecían a cierto movimiento antirreligioso.
Pensé que era un momento oportuno para darles el mérito de la Mitzvá de poner Tefilin, así que me acerqué a ellos. En vez de aprecio por cumplir una Mitzva me llovieron una lluvia de risas y en vez de remangarse las mangas recibí un montón de hombros fríos.
"Si nuestro líder del grupo se pone Tefilin, todos nos ponemos Tefilin". Un chico afirmó señalando al jefe del grupo.
Yo fui a él, Tefilin en mano, y le pregunté si le gustaría ponerse Tefilin. Sólo se burló de lo que yo decía mientras rebajaba "esta Mitzvá de la prehistoria" y me decía que me aleje.
Aunque lo intenté, no tuve éxito, así que volví a mi asiento, derrotado.
Detrás mío había una mujer de otra línea Jasídica.
"¿Puedo hablar con los chicos?", me preguntó.
"Por supuesto que puede." Le dije. "Aderaba, por el contrario, sería genial si habla con ellos y hace efecto".
"Verás. En dos minutos todos estos muchachos van a ponerse Tefilin." Ella declaró con una seria convicción mientras caminaba hacia el grupo.
"Hola. Si pudiera tener su atención por un momento, lo agradecería mucho." La señora se dirigió a los jóvenes.
"Déjenme contarles un poco sobre mí. Soy hija de sobrevivientes del holocausto. Ambos de mis padres fueron perseguidos, rodeados y enviados a los campos de concentración donde pasaron literalmente por el infierno por ser judíos. En los campos de la muerte alemanes los judíos no podían cumplir Mitzvot como resultado directo del deseo de los alemanes de destruir cualquier cosa judía, física o espiritual. Afortunadamente, los alemanes no llegaron a matar a (los cuerpos de) mis padres, ni tampoco lograron extinguir sus almas judías. Cuando fueron liberados de las garras asesinas de los alemanes, se casaron y construyeron una verdadera casa judía fundada en la Torá y las Mitzvot, de la cual soy (un orgulloso) producto".
"Quiero hacerles una pregunta importante pero primero déjenme hablarles acerca de una foto*. Hay una foto muy famosa tomada en tiempos del Holocausto de un judío poniendo Tefilin, visiblemente separado (humillado) y profanado por los alemanes, frente a un grupo de burlones oficiales nazis".
"Mi pregunta a ustedes es: ¿con cuál persona en la foto ustedes se identifican, el judío o el nazi?"
Las sonrisas arrogantes en los rostros de los jóvenes se borraron instantáneamente con sus palabras, que visiblemente hicieron desvelar sus corazones. La intensidad en el aire permaneció en un silencio momentáneo hasta que finalmente fue roto por el cabecilla del grupo.
"¡Ok, Rabino, pongámonos los Tefilin!" Me dijo, haciendo señas para que yo viniera, mientras enrollaba su manga.
Le puse Tefilin, y luego, después de él, todos los chicos se pusieron Tefilin.
Mientras que mis palabras no tuvieron absolutamente ningún impacto sobre ellos, las palabras salidas directamente del corazón de esta señora tocaron la esencia judía de dentro de esos muchachos.
* La fotografía icónica muestra al rabino Moshe Isaac (o Moshe ben Isaac) Hagerman HY"D , conducido al mercado donde los hombres judíos fueron golpeados y humillados en "El Miércoles Sangriento" el 31 de julio de 1940, en Olkusz, Polonia, para diversión de los oficiales Nazis.

'לזכות ולרפואה שלימה של חנה גיטל רות בת יוכבד שתי' ותינוק בן יוכבד שי

martes, 11 de julio de 2017

GRABACIÓN DE FARBRENGUEN (Nigun) CON EL FRIERDIKER REBE

Esta grabación inédita es de un Farbrenguen con el Rebe Anterior en Yud Beis Tamuz 5708 (1948). R' Yosef Krinski lo grabó en el Zal Hakatan de 770. Este Nigun (Nigun de R' Berel Maiseiv) el Rebe Anterior le tenía mucho aprecio y decía que quien escuchaba a R' Berel Maiseiv entonándolo en su Tefilo podía hacer una verdadera Teshube. Dicen que se puede reconocer y oir la voz del Frierdiker Rebe en la grabación.





Una explicación del Nigun y su autor

En la ciudad jasídica de Kremenchuk habían varios grandes Jsidim, con el nombre de Ber, como R' Jaim Ber, R' Berl Maiseiv, R' Doivber Dabruskin; de ahí salió el nombre (cuando se los describía a los Jsidim de allí) los "Kremennchuke Berelaj", y así también fueron denominados sus Nigunim, compuestos por estos grandes Jsidim con mucho sentimiento y contenido.

El siguiente es un extracto de una Sije del Frierdiker Rebe (Sefer Hasijot 5700):

"El Josid R' Berel Maiseiv (ר' בערל מאסייעוו) fue un Talmid de dos grandes Jsidim del Miteler Rebe: R' Shmuel y R' Boruj Tamares. R' Shmuel era un Hartziker (tenía mucho corazón) y R' Boruj era un Baal Moijin (se destacaba por su profunda capacidad intelectual en Jasidus). En su primer Yejidus, cuando entró R'  Berel Maiseiv al Tzemaj Tzedek, le dijo entonces el Rebe Tzemaj Tzedek:

"El Zeide dijo así: El Baal Shem Tob traducía el Pozuk " הלך ילך ובכה נושא משך הזרע בא יבוא ברנה נושא אלומותיו" ("Él va andando y llora, cargando las bolsas de semillas; de seguro que retornará con cánticos de alegría, portando gavillas") de la siguiente manera. Cuando al terminar el Davenen se va con un sentimiento de Merirus ahí entonces es que נושא משך הזרע ( cargando las bolsas de semillas). Se produce un sembrado de la Avoidas Hatefilo. Más, cuando es  בא יבוא ברנה , si uno sale del Davenen con un sentimiento de Harjobe, que se está contento y satisfecho de su propia Aboide en el Davenen, entonces solamente נושא אלומותיו se lleva un simple atado de paja y de espigas.

Dijo R' Berel Maiseiv, con esto me cambió el Tzemaj Tzedek de un extremo al otro completamente.

El Josid R' Jaim Ber dijo que el Josid R' Berel Maiseiv hacía semejante Davenen con sentimiento, que quien lo oía se volvía un Baal Teshubo."

Y en Sefer Hasijot 5704, está escrito que el Frierdiker Rebe pidió que se cante el nigun de R' Berel Maiseiv, diciendo que era un Baal Leb, con un corazón amplio, que cuando hacía Davenen su Davenen podía hacer Poel incluso sobre un Goy, y por medio de su Tefila hizo varios Baal Teshubes.


Farbrenguen en 770 con el Rebe Anterior luego de su llegada a EEUU, años '40




Likutei Sijot Pinjas 2017

lunes, 10 de julio de 2017

Jitas!



El estudio del Jitas pasó a ser algo inseparable de la rutina diaria de todo Josid. La Takone de los Shiurim de Jumesh con Rashi, Tania y Tehilim que estableció el Frierdiker Rebe hoy en día tienen tal importancia y prioridad como el hacer un Minje, Maariv o una comida diaria (así como no se va a dormir sin cenar, tampoco se va a dormir sin haber dicho o estudiado el Jitas del día).

En (prácticamente todos) los Farbrenguens de Yud Beis Tamuz, el Rebe solía hablar y alentar sobre el estudio de Jitas. Aquí, dos pequeñas anécdotas sobre la importancia del Jitas.

El Rabino Aaron Dalfin cuenta:

Solía ​​decir Jitas, todo el tiempo. Pero luego estuve muy ocupado con el trabajo y todo y poco a poco dejé de decir Jitas. Surgieron algunos problemas, así que le escribí una larga carta al Rebe. El Rebe responde una palabra: Jitas?

Esa es la respuesta ... ¡Yo le había enviado diez preguntas! Me dije: "El Rebe ya lo siente. Soy un Josid, estoy conectado con él, y él siente que mi conexión se está debilitando." Pero dejé las cosas tal cual estaban; No empecé a decir nada. Tal vez comencé a decir un poco de Jitas, pero no lo tomé en serio.

Pasan otro par de meses; otra vez tengo dudas, así que le escribo al Rebe.

¿Adivina qué? El Rebe responde de nuevo con una palabra, y no al contenido de mis preguntas: "Jitas".

La segunda vez, ya vi que el Rebe sabe ... No estoy diciendo Jitas. El Rebe no me va a contestar ... El Rebe quiere que yo primero sea un Mench; Primero decí Jitas, y luego te responderé.

Así que empiezo a decir Jitas. Pasan un par de meses; Seguí diciendo Chitas. Más preguntas surgieron, y escribí al Rebe: cada una de mis preguntas fue contestada por el Rebe. (Pregunta) Número uno, número dos, número tres, número cuatro ...

Extraído de My Encounter, Living Torah disk 102 program 107


Una vez en un Farbrenguen, el Rebe dijo que hay personas que dan excusas para quedarse libres de decir Jitas. Dicen que es demasiado difícil o no tienen suficiente tiempo.

¡Deben saber que también están haciéndose libres de recibir las Brajot de Hashem que vienen de estudiar y de decir Jitas!

viernes, 7 de julio de 2017

Mamtak leShabat Balak 5777 (2017)

Una vez un grupo de Jasidim fueron a su Rebe y le preguntaron: "¿Qué Roshey Tebot (iniciales están insinuados en la palabra) Balak (בלק)?" El Rebe les contestó, "un acrónimo de Balak es -  ואהבת לרעך כמוך" "Ama a tu prójimo como a ti mismo", salieron de la habitación del Rebe, se miraron entre sí y se preguntaron si alguien entendió la respuesta, y por supuesto nadie entendía (al no ser las mismas letras del Pazuk), regresó entonces el Jasid mayor a la habitación del Rebe y le dijo: "Maestro, disculpe que le preguntemos de nuevo, pero no logramos entender cómo ואהבת לרעך כמוך  pueden conformar las iniciales de Balak (בלק),  no "encajan" y no da ese Roshey Tebot. A lo que el Rebe respondió con una sonrisa," ¿qué pensaste, que 'ama a tu prójimo como a ti mismo'  es sólo cuando "pegan o encajan" ... También cuando no "te encaja" respetar al compañero debes quererlo.

***

En la Parashá de esta semana leemos acerca de Bilam que vino a maldecir a Am Israel por pedido de Balak y al final resulta que los bendice dos veces  en lugar de maldecirlos; la tercera vez Balak lo lleva a la cima del Peor y espera que desde allí pueda maldecirlos. Ahí es cuando Bilam mira el campamento de Israel "Y vio a Israel morando según sus tribus" entonces posa sobre él el Ruaj Hakodesh, y dice el famoso Pasuk "מה טובו אוהליך יעקב משכנותיך ישראל" "Cuán hermosas son tus tiendas Yaakov tus moradas Israel". Rashi explica que lo que lo llevó a decir esto (con el espíritu de profecía) fue porque "veía que las puertas de las carpas no se dirigían una frente a la otra," vio que Am Israel respetan la privacidad de los demás y mantienen la modestia y recato, y vio que incluso cuando andan por el desierto, en una condición temporal, siguen (cuidando tales valores), y es por eso que utilizó el término "אוהליך" "tiendas" que simbolizan algo temporal y pasajero - a veces el Yetzer (instinto) nos dice que cuando estás en una situación temporal, pasajero que cedas un poco y te relajes; Bilam vio que Israel mantiene la fe y Mitzvot en toda situación y eso lo llevó a bendecirlos de nuevo.

***

Cada uno de nosotros tiene situaciones de la vida "temporales", donde es más difícil cumplir las mitzvot, tanto si es cuando no estoy en mi entorno físico natural, o cuando no estoy emocionalmente en un estado natural y común, o que no estoy de humor, me cuesta en el trabajo, etc, debemos recordar que la Torá y las Mitzvot son eternas y a nosotros como Yehudim la Brajá llega justamente cuando nos mantengamos en el Yahadut en cualquier situación y cuando recordemos respetar y querernos unos a otros, incluso cuando no "encaja" tanto.

Yehi Ratzón que tengamos el mérito de cumplirse la Brajá de Bilam "Y un cetro surgirá de Israel - este es el Melej haMashiaj" que nos traerá la Gueulá completa muy pronto.



miércoles, 5 de julio de 2017

Yud Beis Tamuz Jag Hagueula 90 años




Hoy 12 de Tamuz 5777 se cumplen 90 años del Jag haGueulá,  la liberación del Rebe Anterior de la carcel soviética.

En un Maamar corregido por el Rebe (VeAbraham Zaken 5746, 1986) está explicado la Maala del hecho de cumplirse 90 años. Basado en la Mishna en Pirke Abot ""בן תשעים לשוח "A los 90 años el cuerpo se encorva", que el significado de שוח, (de Sijá) se refiere a la Tefila ("Y salió Itzjak לשוח" a rezar Minja), y también al estudio de Tora (del Pazuk en Tehilim 118: מה אהבתי תורתיך כל היום היא שיחתי), que a partir de (cumplirse) los 90 años comienza un Shleimut especial en el estudio y en Avodat Hatefila.






Un Video del Rebe en un Farbrenguen de Yud Beis Tamuz, contando cómo sus acciones fueron producto de su Jinuj (crianza), y desde temprana edad pagó un pesado precio por sus ideales.


Aquí otros artículos e historias de "JasidiNews" relacionados con Yud Beis Tamuz

15 de Sivan 1927-2017 90 años del arresto del Frierdiker Rebe

Cómo el juez Brandeis ayudó a salvar al Rebe Rayatz

Maamer "Baruj Hagomel" del Frierdiker Rebe Yud Beis Tamuz 5687 (1927)



Dolar del Rebe - Argentina, Francia y Miami

Las vueltas de un Dólar del Rebe, Maise recibido Motzoei Shabes Kodesh Parshas Jukas

Un miembro del Shul de Bal Harbour es un fanático de los deportes. Una vez fue al estadio a ver un partido. En el camino de regreso a casa, decidió detenerse en una estación de servicio para comprarse un billete de lotería. Las apuestas eran altas, y se jugaba esa noche. Esperaba ser el ganador! El recepcionista en el mostrador le dijo que la máquina no funcionaba, así que decidió probar en otra gasolinera cerca. Allí compró el boleto y recibió su cambio, que guardó en su bolsillo. Esa noche, cuando vació los bolsillos, notó que en uno de los dólares había algo escrito en hebreo. ¡Decía que el dólar fue recibido del Rebe! Miró con más atención y entre la escritura decía "... para Naama". Al día siguiente en el Shul, se reunió con el rabino Shia Rubinstein. Se acercó a él y le dijo, compré ayer un billete de lotería y recibí algo de cambio. Bueno, no gané la lotería, ¡pero gané un dólar del Rebe!

El Rabino Rubinstein le preguntó: "¿Decía algo sobre el dólar?"

"Sí", respondió, "hay una brajá escrita en él y el dólar dice 'para Naama'".

El rabino Rubinstein pensó por un momento y dijo: "Sólo conozco a una persona llamada Naama. Crecí y viví mi infancia en Argentina, ella (Naama) vivía del otro lado de la calle y era la mejor amiga de mi hermana. Fueron al campamento juntas y a Kfar Jabad para estudiar en el Seminario. Está casada y vive en Francia. ¿Cuántas probabilidades haya de que este dólar del Rebe fuera para ella? No lo sé, pero puedo comprobarlo ". El rabino Rubinstein continúa:

"Naama tiene un hermano que vive en nuestra comunidad. Lo llamé y le dije que alguien encontró un dólar del Rebe que dice, 'para Naama'. Le pedí que se contacte con su hermana Naama y comprobara si por casualidad perdió uno de sus dólares del Rebe. La llamó a Francia, y enseguida después de describir lo que estaba escrito sobre el dólar, comprobó que efectivamente era su dólar.

Por supuesto, cuando el muchacho del Shul oyó esta historia, estuvo dispuesto y con gusto de devolver el dólar a su legítimo dueño.

Esta es la historia del dólar:

Cuando Naama estaba esperando su primer hijo, su madre, Aliza fue a ayudar a su hija. Viajó desde Argentina, haciendo escala en Nueva York. El domingo, antes de partir para Francia, fue a 770, para recibir la sagrada Brajá del Rebe por su hija. El Rebe la bendijo y le deseó un nacimiento fácil y le dio un dólar para Brajá VeHatzlajá. Empezó a irse, cuando el Rebe la llamó de vuelta y le dijo "l'Zara Jaya Vekayama" - para niños sanos y viables, y le dio otro dólar. Ella quedó sorprendida por esta respuesta y la escribió en el dólar, incluyendo la fecha que fue dada, el 7 de Tevet, 5752.

Cuando la madre de Naama vino a Francia le dio el dólar a su hija Naama. Pero, ¿cómo terminó este dólar del Rebe en Florida y en una estación de servicio de por ahí?

Avanzamos rápido unos veinte años después:

Esta pareja, el rabino Berel y Naama Pachter, decidieron que era algo correcto compartir sus preciosos dólares. Lentamente pero de forma segura repartieron sus dólares del Rebe que habían acumulado a lo largo de los años, entre los miembros de su comunidad que estaban en necesidad de una braja especial, trayendo Yeshuot a muchas personas.

Cuando sus hijos les preguntaron: "¿Y qué hay de nosotros?", Decidieron guardar un dólar por cada uno de sus hijos. Cuando su hijo mayor, ahora un Tomim, fue enviado de Shlijus a Miami, su madre decidió que era el momento apropiado para darle su dólar del Rebe. El dólar que eligió para él era aquel que recibió ella de su madre antes de que él naciera. Lo llevó con él mientras se embarcaba a su shlijus, y lo puso en su billetera. Un día, mientras iba en un colectivo en Florida, sacó un dólar para pagarle al chofer por su viaje. Cuando su madre lo llamó para preguntarle si tenía su dólar del Rebe, revisó su billetera y se dio cuenta de que efectivamente el dólar había desaparecido. Por error, entregó su precioso dólar. ¡Cuán agradecido estaba de saber que el Rebe encontró una manera de ocuparse que el dólar le sea devuelto!

Y la historia continúa:

Al final del año de shlijus del Bojur, se le propuso un Shiduj con una chica de Kfar Chabad. Salieron, pero todavía no estaba seguro. Fue alrededor de esa época que él consiguió reuperar el dólar del Rebe. Cuando miró el dólar, y vio la fecha, sentía que era una señal de que ella era la chica adecuada para él. La fecha que decía en el dólar era 7 de Tevet - el día exacto del cumpleaños de la joven!

B"H están felizmente casados ​​y son los orgullosos padres de dos hermosos hijos!


De Shia Rubinstein, rabino de la comunidad Sefaradí en el Shul de Bal Harbour;
Con la ayuda de Tzivia Lehrer, amiga de Naama y verificado por Naama. Gracias



Naama Pachter pasando y recibiendo un dólar del Rebe

Maamar "Baruj Hagomel" del Rebe Anterior 1927 por 1° vez en español

martes, 4 de julio de 2017

Campaña de Tefilin - Argentina - Video


Un video producido recientemente por TZAJ Argentina en honor (y con el fin de movilizar a todos) a la campaña deTefilin, cumpliéndose los 50 años (Junio del '67) desde que el Rebe haya salido con la campaña.

El siguiente es un artículo extraído de Periódico Itongadol.com:


Likutei Sijot Balak 2017

lunes, 3 de julio de 2017

Jasidishe Maise: Una Palabra del Rebe


Por el rabino Sholom D. Avtzon
El último Shabat escuché la siguiente historia y cuando la repetí en un Sheva Brajot, Reb Isroel Zayantz de S. Pablo, Brasil, el abuelo de la Kalah, exclamó: "Es verdad, sucedió en mi casa!", y me completó muchos de los detalles.

Reb Noson Note (Notke) Barcahan, nació en Riga, Letonia, y luego se estableció en Rusia. A medida que el régimen comunista endurecía su control sobre cada aspecto de la vida y hacía la vida miserable para un judío, especialmente uno que era shomer Torá y mitzvot, emigró a Eretz Israel.
En el año 5747 (1987) llegó al Rebe y el domingo que él debía volver a Eretz Isroel, se colocó en la fila para recibir un dólar y Brojo del Rebe. El Rebe le dio un dólar, y para su sorpresa, el Rebe dijo: "Esto es para Brasil".
Si bien muchos pueden haber respondido: Rebe, estoy regresando esta noche a Eretz Israel, o simplemente decir con asombro ¿a BRASIL?, Reb Notke no dijo una palabra. Más bien, apenas llegó a la casa de su anfitrión, llamó a su agente de viajes y le ordenó cambiar el ticket y reservarle un vuelo a Brasil.
El agente de viajes le preguntó, ¿por qué vas a Brasil? ¿Qué negocio tienes allí? ¿Cuánto tiempo te quedas allí?, te darás cuenta que te va a costar una buena suma de dinero todo esto, y preguntas similares.
Reb Notke respondió, voy allí, porque cuando el Rebe me dio un dólar hace unos minutos, dijo que esto es para Brasil. Eso significa que el Rebe quiere que vaya a Brasil y logre algo allí. Así que voy allí y estaré allí hasta que sienta que he cumplido con la misión que el Rebe me está enviando a hacer.
Al oír esto, el agente de viajes reservó un pasaje a Brasil, sin una fecha exacta de continuación a Eretz Isroel y Reb Notke subió al avión.
En el avión, Reb Yisroel Zayantz lo vio y le preguntó, Reb Notke, a dónde vas?, ¿qué negocios tienes en Brasil? Una vez más Reb Notka repitió la historia y Reb Yisroel inmediatamente le dijo: "Mientras estés en S. Pablo, serás mi huésped. Comerás y dormirás en mi casa."
Reb Notke estaba feliz con este arreglo y le agradeció el ofrecimiento.
Tan pronto como llegó, llamó al Shliaj, (Reb Shabsay u otra persona), y después de contarle toda la historia, preguntó: "¿Qué tienes para darme para hacer?"
El Shliaj respondió: No tengo nada específico para darte. Puedes participar en los Shiurim (clases) y si lo deseas, puedes darlos tu mismo, pero no sé si esa es la razón por la que el Rebe te dijo que vinieras a Brasil.
Reb Notke hacía Davenen en los Minyanim y participó en los Shiurim, pero cada día le preguntaba al Shliaj qué podía hacer? ¡El Rebe me envió aquí por una razón!
Después de casi una semana, el Shliaj tuvo una inspiración y le dijo: Hace un tiempo una señora que es originaria de Riga me llamó por su hijo. Él está haciendo amistades con una chica no judía y aunque le hablé, no pude convencerlo de que cortara con ella, y creo que planea casarse con ella rajamana litzlan (Di-s libre). Tal vez eso es lo que el Rebe tenía en mente cuando te dijo que debías lograr algo en Brasil. ¿Estarías dispuesto a hablar con ellos? Vos también naciste en Riga y hablas su lengua materna; Tal vez puedas tener más éxito que yo.
Reb Notke respondió inmediatamente, con gusto, y el Shliaj le pasó el número de la madre.
Al llamarla, se presentó en su lengua materna y la mujer inmediatamente le rogó que hablara con su hijo. Reb Notke respondió, estoy disponible para hablar en cualquier momento del día, a la hora que su hijo esté dispuesto a reunirse conmigo.
Ella dijo, yo hablaré con él esta tarde cuando vuelva a casa y lo llamaré entonces.
Reb Notke se aseguró de hacer Davenen Minja tan pronto como sea posible, así podría tomar la llamada y encontrarse con este joven en el momento que le sea conveniente. Esa noche la madre llamó y con una voz temblorosa dijo, mi hijo está dispuesto a reunirse con usted alrededor de las nueve y media de la noche, ¿le parece bien? ¡Por favor ayúdeme!
Reb Notke respondió, es el momento perfecto para mí y haré todo lo que pueda para ayudarla.
Esa noche se encontraron y hablando en su lengua materna, esto lo ayudó al joven a relajarse. Se sintió intrigado por el hecho de que Reb Notke estaba en Brasil sólo porque el Rebe lo instruyó para que viniera a alguna misión desconocida y tal vez el propósito era que se conocieran y hablaran. En otras palabras, aunque era completamente no-observante, un gran Rabino en Nueva York pensó en él como un miembro importante del pueblo judío, a tal punto que envió y desvió a alguien de su camino, sólo para hablar con él. Tuvieron una larga y seria conversación que duró hasta las tempranas horas de la mañana.
Entonces el joven se excusó y le preguntó si podían continuar su conversación la noche siguiente.
Reb Notke respondió, Por supuesto, y así se reunieron durante toda la semana hablando de la singularidad de ser judío y la razón por la cual Hashem escogió un porcentaje mínimo de la humanidad y les dio una misión especial.
Después de una semana, el joven le anunció que está cortando su noviazgo con la muchacha con la que planeaba casarse. Sin embargo, le dijo preocupado, Rabi Barkahan, cuando ud. vuelva a Eretz Israel, ¿con quién podré hablar? Cuando no esté aquí, me temo que volveré a caer adonde estaba antes.
El rabino Barkahan respondió, fijemos un tiempo y te llamaré cada semana y continuaremos nuestra conversación por teléfono.
El joven se sintió aliviado y en su conversación semanal, seis meses más tarde, le informó con alegría que se estaba comprometiendo con una maravillosa joven judía.
Reb Notke le preguntó, cuando se llevará a cabo la boda y luego reservó un pasaje a Brasil con el fin de participar en la boda.
Así es como un Josid entiende y actúa sobre una sola palabra del Rebe.
POSTDATA: En 5749 (1989) el Rebe lo envió a Reb Notke de vuelta a su ciudad natal para convertirse en el Rov de Riga.


R' Notke Barkan pasando por el Rebe aquel domingo del '87 (cuando el Rebe le da el dólar para Brasil)

' לרפואה שלימה של הר' השליח ר' רפאל בן ציפורה שי