miércoles, 15 de agosto de 2018

5 de Elul - R' Shilem Kuratin

R Shilem fue de los más grandes Tmimim de Tomjei Tmimim, fue nombrado luego Mashpia de la Yeshive y fue de los principales Joizrim de los Maamorim del Rebe Rashab.
Se destacó por sobre todo por su personalidad de Pnimi y Kabolas Ol´nik en su máximo nivel.

2 breves anécdotas

R' Mendel Futerfas solía contar que los padres de R' Shilem eran personas muy sencillas, sin embargo tuvieron el mérito de tener semejantes hijos grandiosos gracias a la entrega y sacrificio que tuvieron ellos por la educación, el Jinuj de sus hijos (R' Shilem tuvo también un hermano que a pesar de no pertenecer a la línea de los Jasidim fue sin embargo un gran Talmid Jajam y sirvió como el Rab de su ciudad).
A pesar de vivir muy apretados económicamente, el padre contrató a un Melamed para sus hijos. Ocurrió cierta vez que no tenía cómo pagarle al Melamed por su trabajo. ¿Qué hizo? Tomó al animal que tenía en su patio, aquel animal consistía su fuente de sustento, y lo vendió, con el dinero recibido le pagó al Melamed...
Cuando la esposa se enteró, exclamó desesperada: "¿Y ahora? ¿De qué vamos a vivir?!"
El marido le respondió, y con total sinceridad: "¿Qué querías que haga? Avekshik'n dem Melamed?!..." (tener que echar al Melamed?!)
 [Fuente: "R' Mendel" pág. 317 ]

***

Ocurrió cierta noche de invierno del año 5668 (1908), en el Zal de la Yeshive Tomjei Tmimim estaba encendido el hogar que proveía de calor a la sala, cuando unos leños saltaron con sus brasas provocando en breves minutos un incendio que se iba expandiendo alcanzando las paredes de madera de las cuales se sostenía el edificio de la Yeshive.
Los Talmidim presos del pánico corrieron enseguida para aquí y allí trayendo baldes de agua para extinguir el incendio, que extraían en grandes barriles de dos pozos de agua que había en el patio.
El alboroto fue tal que llegó incluso a oídos de la casa del Rebe. El Rebe Rashab junto con su hijo (el Rayatz) se acercaron al Zal y contemplaban la escena de los Bojrim logrando dominar y apagar el incendio (tuvieron que romper una pared allí hasta poder apagarlo por completo).
Allí, divisó el Rebe a Shilem (un joven entonces) ensimismado por completo, sentado en una punta, estaba en la mitad del recitado del Shemá de Tefilat Arvit. Al parecer, Shilem comenzó con su 'Avoide' aún antes de que estalle todo el incendio, y con el transcurso de su Davenen y su concentración y profundización ni se percató ni percibió todo lo que estaba sucediendo a su alrededor.
Fue ahí que el Rebe Rashab le comentó a su hijo en el oído: "para [Tmimim] así fue la intención y finalidad de fundar Tomjei Tmimim!"
 [Fuente: Bitaón Jabad N° 27]



martes, 14 de agosto de 2018

¡Elul! - Videos alusivos del Rebe en español

El mes de Elul es un tiempo para arrepentimiento e introspección antes del comienzo del nuevo año. Al estilo del el Rab Levi Itzjak de Berditchev, el famoso "defensor del Pueblo Judío", el Rebe habla apasionadamente contra aquellos que usan el mes de misericordia (Elul) para castigar y reprender a sus hermanos judíos.




El tiempo más cercano, el lugar más querido

A pesar de los acontecimientos en el Oriente Medio, los días previos a Elul no deben ser vistos como el contrario "días difíciles." - En esta época del año, Di-s es aún más cerca de cada Judio, especialmente los de la Tierra Santa.




Elul con el Rebe - Collage

Un hermoso video que nos lleva a un viaje a través del mes de Elul con una colección de imágenes destacadas de algunos de los más memorables momentos con el Rebe durante estos días especiales.






lunes, 13 de agosto de 2018

Un 'Shul Challenge' para el mes de Elul - por iniciativa de empresarios



Akiva Gudman, un asesor financiero, y Dov Ber Gurewicz, propietario de los servicios de fotografía y video de Dovtographie, han notado recientemente una tendencia creciente en su ciudad de Chicago, Illinois, y en shuls alrededor del país.

"Ambos nos dimos cuenta de cómo los celulares se han convertido en semejante distracción para muchos de nosotros durante el Davenen (rezo)", dice Gudman.

"Ambos sentimos que teníamos que 'volver a la pista', creando un espacio en el que nos concentremos en el davenen sin WhatsApp, mensajes, redes sociales y todo lo demás que nos arrastra cada pocos segundos".

Los dos amigos decidieron comenzar con el compromiso de dejar de usar el teléfono durante la hora del Davenen durante el mes entrante de Elul, dejando sus teléfonos fuera del shul o guardados en modo avión.

Mientras compartían su emoción con algunos de sus colegas, demás mispalelim de la Comunidad Beis Menajem del lado norte de Chicago, el impulso continuó creciendo, y rápidamente se creó una iniciativa para que más y más personas pudieran comprometerse también con lo mismo.

"Imagina el efecto de miles de yehudim dejando sus notificaciones en espera para infundir significado en su Tefilá en Elul", dijeron.

Cerca de 100 personas ya firmaron el compromiso. "Bli Neder, mi teléfono quedará apagado durante todo el shajarit (no me lleva una hora)", escribió una persona. Otro dijo: "Me comprometo no solo al momento del davenen, sino a que 1 hora de mi día habitual no usar mi teléfono para actividades innecesarias."




Únase al compromiso de un Elul más significativo, 1 hora durante 30 días libre del celular, 

domingo, 12 de agosto de 2018

Ksav Yad: Soltero y deprimido: ¿es eso válido?

Una joven le escribió al Rebe acerca de sus dificultades en shidujim, y cómo esto le había afectado el espíritu (y estado de ánimo). El Rebe respondió:

-'במענה למכתבה הקודם - ע"ד מצבה ומצב רוחה וכו
בתמהון גדול קראתיו - כשתשים לב לפיה"מ [לפירוש המילות] בפשטות דח"י ברכות השחר, שמברכת את השם בכל יום בתחלתו
תראה שנתברכה, בלי עה"ר בכולן, ונוסף ע"ז [על זה] בבריאות כדבעי, הורים טובים, חנוך טוב, סביבה טובה, מקצוע טוב ופרנסה ועוד
!?'ועפ"ז היכן ההצדקה לההתלוננות וכו
הענין היחידי שדורש תיקון - שעדיין לא נישאת
שהסיבה האמיתית לזה - שכשמציעין שידוך מחפשת אמתלא להשתמט מזה
.וכשתשנה זה - ג"ז [גם זה] יבוא על תיקונו
אזכיר עה"צ

En respuesta a tu carta anterior -sobre tu situación y tu estado de ánimo- 
La leí con sumo asombro: si prestas atención al significado simple y literal de las dieciocho brajot matutinas, en las que bendices a Hashem al comienzo de cada día,
verás que bli ain hará has sido bendecida con todas ellas. Además, has sido bendecida con buena salud, buenos padres, una buena educación, una buena comunidad, una buena profesión y parnasá, y más.

Si es así, ¿cuál es la justificación a sus quejas y demás?
La única cosa que debe arreglarse es que todavía no estás casada.
Y la verdadera razón a eso es que cuando te ofrecen un shiduj buscas excusas para esquivarlo.

Cuando cambies eso [esa actitud], este asunto también llegará a su resolución.
Te mencionaré en el tzion.

jueves, 9 de agosto de 2018

Mamtak LeShabat Reé 5778



Se cuenta acerca de una Neshamá (alma) que llega al cielo luego de haber culminado su ciclo (luego de los 120 años) y tras un análisis resultó que su bien y su mal estaban exactamente mitad y mitad. Le dieron la libertad de elección si ir al Gan Eden o al Gueinom (infierno) y la Neshamá decidió ir a ver qué era el Guehinom (de que se trataba) y luego ir al Gan Eden.

Entra al Guehinom y ve mesas servidas con todo tipo de delicias, las comidas y platos de los mejores chefs en la mesa y esta alma trata de entender qué tienen que ver todos estos placeres con el Guehinom. Dada la señal, los Malajim (ángeles) pasan y le distribuyen a cada uno un tenedor largo y todos intentan comer pero el tenedor es demasiado largo y no pueden alcanzarlo a la boca, el alma se da cuenta entonces que este es un verdadero Guehinom, ver semejante comida sin la posibilidad de comerla ni probarla.

Pasa luego al Gan Eden y ve que el menú es el mismo menú, todo se ve exactamente igual y deduce que aquí probablemente les serán entregados tenedores normales y podrán disfrutar de la comida, pero para su sorpresa los ángeles vuelven a repartir tenedores largos, salvo que aquí cada uno toma el largo tenedor y le da de comer al otro. Sólo entonces la Neshamá se da cuenta de que el Gan Eden y el Guehinom dependen justamente de la bondad y generosidad de la misma persona...

***

En nuestra Parashá, Parashat Reé, Moshe continúa hablando a Bnei Israel antes de irse. Vemos cómo Moshé va construyendo un esquema para abolir el egoísmo tan arraigado en el corazón del hombre y  comienza gradualmente con las mitzvot relacionadas a ello.

Primero, Moshé le transmite al pueblo judío la mitzvá del Maaser Sheni (segundo diezmo), que se da habitualmente en el primer y el segundo año. Este diezmo es comido por el mismo propietario, y sólo tiene la obligación de ir a Yerushalaim y comerlo allí, lo que le hace sentir que el dinero por el cual trabajó y en el que invirtió no tiene él el dominio y autoridad del mismo. Luego, continúa la Torá con la Mitzvá de Maaser Aní en el tercer año, es obligatorio dar el diez por ciento de la cosecha a los pobres, que ya implica otra etapa, y me cuesta más entregar los frutos en los que he trabajado tanto como regalo a una persona que no hizo nada para recibirlo. Es luego de esto que viene otra Mitzvá que es aún más irrazonable: cuando llega el año de Shmitá (sabático) que anula las deudas, la halajá determina que la persona que dio un préstamo monetario a su compañero, cuando llega el año de Shmitá se anula el préstamo (amnistía financiera), absolución total de las deudas. La Torá ordena que incluso al encontrarse próximos al año de Shmitá que no diga la persona 'no puedo prestar porque arriesgo a que mi dinero no me sea devuelto' sino que tiene el deber de prestar si tiene la posibilidad.

De este paso al salto más alto de generosidad que es la Mitzvá de Tzedaká, sobre la que la Torá afirma "abrir abrirás tu mano...". Vemos que a diferencia del préstamo que en la mayoría de los casos vuelve a su propietario, en esta estipulación es su deber dar con el claro conocimiento de que no recibirá ningún retorno. En cuanto a este dar, es que la Torá dice: "abrir abrirás tu mano... y no te sientas mal (en tu corazón) por dar...es posible que mires de manera poco amable a tu hermano empobrecido... y a tu hermano menesteroso dar le darás". Vemos que la Torá habla sobre el corazón, la mano y el ojo y se explica que en realidad está la Torá implicando una práctica y ejercicio constante que delineará a la persona. Primero, la mano da, por medio de eso el corazón luego se sumará y sentirá sentimientos positivos hacia el receptor y consecuentemente acostumbrará al ojo a ser generoso y dar de manera favorable. Como dijeron Jazal sobre el Pasuk, "dar le darás", asegurado que tan pronto como lo dé, volverá a darle luego y se acostumbrará a dar.

Yehi Ratzón, que tengamos el mérito de acostumbrarnos a dar y que siempre estemos del lado de los que dan, y que 'no dependamos de los regalos de los seres humanos... sino tan sólo de Tu mano llena, abierta, sagrada y generosa.'

Shabat Shalom!
Rab Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia
Traducido por jasidinews

miércoles, 8 de agosto de 2018

Maise: Viendo hacia adelante - Continuación historia de la sra. Malka, Parte II


La semana pasada se publicó aquí cómo el Rebe le informó a Malka sobre los posibles riesgos (y tropiezos) de vivir en un departamento compartido con un no judío (del mismo sexo). Esta semana, estoy publicando cómo el Rebe analizó los posibles riesgos de incluso mantener fuertes amistades con ellos.

Por Rab Sh. D. Avtzon

[A pesar de que Malka me lo entregó como una historia, elegí dividirla en dos secciones, ya que cada una tiene su propia lección significativa.]

Puedo agregar otro punto a ese encuentro con el Rebe [que sucedió a principios de los '70]:

El Rebe se mostró fuetemente en contra de que desarrolle CUALQUIER tipo de amistad con no judíos. Señaló hasta qué punto Jazal procuran desalentar amistades entre judíos y no judíos, incluso del mismo sexo, al prohibir su vino y otras prohibiciones (tal vez especificó: cocinar, pan, aceite, queso, pero no recuerdo).

Le dije que estoy rodeada sólo de gente no judía, no había judíos en absoluto donde yo vivía, así que eso me limitaría a una vida solitaria y aislada.

Me miró a los ojos y me dijo: ¡una amistad entre usted y una joven gentil puede llevar a que una joven judía participe y le rinda honor y alabanzas a Avodá Zará!

Cuando dijo esto, me shockeó y comencé a temblar.

Esto fue en Enero. Le confesé lo que me había sucedido apenas unas semanas atrás. Tenía una amiga no judía que me invitó a su casa, el 25 de diciembre, para unirme a su familia para tomar café / té. Era su reunión familiar de navidad.

Asistí, tomé café y té mientras cantaban muchas canciones alrededor de un arbolito de navidad y una chimenea.

Fue una agradable reunión, pero todo el tiempo que estuve allí, me sentí incómoda. Estaba sudando y sentía como si mi cuerpo estuviera ardiendo en un incendio. Algo estaba muy mal. Después de que la reunión terminó, me fui a casa a dormir y tuve pesadillas terribles, algo que nunca antes había tenido (esto era inusual y aterrador ya que siempre duermo muy tranquila).

Le dije al Rebe de mi asistencia a aquella"inocente" reunión familiar de mi amiga no judía, que no era una reunión "kosher".

El Rebe se mostró muy molesto y dijo que las canciones / himnos le daban honor y alabanza a Avoda Zara y toda la reunión estaba conectada con Avoda Zara.

Estaba tan molesto que comencé a llorar, y las lágrimas rodaban por mis mejillas.

El Rebe inmediatamente cambió su tono e incluso sonrió un poco y me dijo que no estuviera triste ni molesta. Dijo que fue un error inocente que vino de no ser consciente de las trampas y riesgos que nos rodean, que Jazal eran muy conscientes de estos peligros.

Sugirió que en las próximas semanas estudiara un sefer de Jabad llamado Derej Mitzvoteja, una sección llamada Mitzvat HaAmanat Elokut (los primeros 4 capítulos de 12 capítulos) y también Mitzvat Ajdut Hashem. Esa teshuva alza a la persona a un nivel superior y ahora que soy consciente, que tenga mucho cuidado con las amistades y las interacciones sociales (que van más allá de las interacciones comerciales regulares) con gentiles de cualquier género.

El punto es que no solo los compañeros de habitación gentiles están prohibidos para un judío, sino que incluso tener amistades con goim es algo que Jazal se opusieron rotundamente y tomaron medidas para evitar tal socialización. Eso es "havdala", separación bein Israel la'Amim.

lunes, 6 de agosto de 2018

Extraordinaria historia desvela la profunda relación del Rebe con su padre, R' Leivi Itzjok

Los Pani'm con nombres y pedidos de cientos y miles de personas de todo el mundo, este último 20 de Av (5778) en el Tzion de Rab Leivi Itzjok


El 20 de Menajem Av fue el yortzait del padre del Rebe, HaRav Levi Itzjak Schneerson, זצ''ל. Recientemente, me llegó esta extraordinaria historia sobre un Josid llamado Reb Yosef Nimotin, que vivía en Alma-Ata, la capital de Kazakistán, y se hizo cargo de Reb Levi Itzjak en el último año de su vida.

Después de cinco años de duro exilio en una aldea primitiva, Reb Leivik finalmente fue autorizado a mudarse a Alma-Ata, donde podría recibir atención médica. Estaba muy débil y enfermo. Reb Yosef se convirtió en su asistente personal hasta su fallecimiento en 1944.

Después de que Reb Yosef sepultó al padre del Rebe, dedicó su atención a cubrir las necesidades de la Rebetzin Jana, la madre del Rebe, hasta que ella recibió el permiso para abandonar la Unión Soviética en 1947.
Una vez que la escoltó hasta el tren, Reb Yosef sintió que su shlijus en Alma-Ata había terminado y comenzó a soñar con irse. Solicitó una visa, pero fue rechazada.
En 1967, a muchos judíos se les permitió repentinamente abandonar Rusia. Reb Yosef inmediatamente solicitó una visa de salida. Una vez más, le fue rechazada. Él volvió a solicitarla y fue rechazado nuevamente. Se convirtió en un refusnik. Uno puede preguntarse qué le importaba al gobierno soviético que un viejo judío con su pequeña familia salgan del país, pero así es como la KGB jugaba con las vidas de las personas. Dejaban que algunas personas se vayan, mientras que otros se quedan. Expulsaron a algunos disidentes políticos, mientras encarcelaron a otros o simplemente los mantuvieron bajo control. No había lógica o explicación. Era otra forma de ejercer su poder, otra forma de aterrorizar a las personas. Nadie sabía qué suponer.
Y así, todos los años, Reb Yosef solicitaba una visa de salida y cada año su solicitud era denegada. Incluso cuando la emigración judía de la Unión Soviética alcanzó su apogeo en 1979, todavía se le negó.

A lo largo de los años, Reb Yosef se ocupó de la tumba de Rab Leivi Itzjak. Él la visitaba, limpiaba las malas hierbas, y se sentaba allí recitando Tehilim, a menudo preguntándose con tristeza por qué el Rebe, el hijo de Rab Levi Itzjak, nunca vino a visitarlo. Pero guardaba su tristeza para sí mismo.

Pasaron los años y Reb Yosef se sintió cada vez más frustrado y descorazonado por su situación. Se sentía atrapado en Alma-Ata. Una mañana de 1982, abrió su correo y encontró un sobre oficial de OVIR, el departamento de visas de la KGB. Por desgracia, era otro rechazo.
Sintiéndose amargamente decepcionado y abatido, se fue directamente a la tumba de Rab Leivi Itzjak, donde lloró y lloró. Volcó su corazón hacia su querido maestro, suplicando una bendición para salir de este país parecido a una prisión. Antes de considerar bien lo que estaba diciendo, prometió: "Tatenyu mit Rebenyu (querido padre del Rebe), si me ayudas a salir de este país, me dirigiré a tu hijo y le preguntaré por qué nunca visita tu tumba!".

Reb Yosef nunca había expresado o pronunciado estos pensamientos antes, y cuando se dio cuenta de lo que había dicho, se asustó, porque la verdad era que incluso si pudiera lograrlo, nunca sería tan irrespetuoso como para hacerle semejante pregunta al Rebe. Lloró un poco más, dijo algunos Tehilim y comenzó a caminar hacia su casa. Pero mientras se acercaba a las puertas del cementerio, alguien lo llamó por su nombre. "¡Reb Yosef! Reb Yosef!"
Dándose vuelta, vio a un hombre corriendo detrás de él. Se detuvo y el hombre lo alcanzó y lo abrazó. "Reb Yosef, ¿no me reconoces? Solíamos ser vecinos! Solías venir a nuestra casa todas las mañanas para llevar a mi padre ciego al Shul! ¿No me reconoces?
De hecho, durante los años en que Reb Yosef asistió al Rab Leivi Itzjak, vivía al lado de un anciano y ciego josid. Todas las mañanas, Reb Yosef acompañaba a este vecino hasta y desde el Shul para que pudiera rezar con un minian. Cuando el ciego josid murió, fue enterrado en el mismo cementerio que el Rab Leivi Itzjak.
"Eras un niño joven en aquel entonces", le dijo Reb Yosef en voz baja, sintiéndose un poco avergonzado. "Ahora mírate ... ¡No te he visto en más de veinte años!"
La cara de Reb Yosef todavía estaba húmeda por las lágrimas y el joven lo notó. "¿Qué te está molestando?", le preguntó. "¿Por qué has estado llorando?"
Reb Yosef le explicó su desesperado deseo de abandonar la Rusia soviética y las numerosas cartas de rechazo que había recibido a lo largo de los años.
"¡No te preocupes!", exclamó el joven. "Trabajo para el gobierno ahora; Sé a quién sobornar. Tráeme 4.000 rublos mañana y yo me encargaré de ti. Ayudaste a mi padre y ahora es mi turno de ayudarte".
Desconcertado, Reb Yosef permaneció inmóvil e intentó ordenar sus pensamientos. Habían pasado menos de cinco minutos desde que había derramado su corazón a Rabi Levi Itzjak, ¡y ya había llegado la promesa de la salvación! ¿Podría este finalmente ser el milagro que había estado esperando?
A pesar de que 4.000 rublos era una suma muy grande, Reb Yosef logró juntarla y a la mañana siguiente se la llevó al joven. El hombre cumplió su palabra, sobornó a las personas indicadas y, una semana más tarde, la familia Nemotin recibió el permiso para abandonar el país.

Al llegar a los Estados Unidos, la familia se estableció en el barrio de Crown Heights de Brooklyn. Reb Yosef había logrado sacar algunos de los manuscritos del Rab Leivi Itzjak de Rusia, y ahora los trajo a 770, y se los dio a los secretarios del Rebe para que se los entregasen al Rebe. También pidió programar un yejidus, una audiencia privada con el Rebe.

El día del yejidus, el Rebe fue a orar ante la tumba de su suegro, el Rebe anterior, el rabino Yosef Itzjak Schneersohn. Reb Yosef esperó pacientemente su regreso.
Finalmente fue conducido a la oficina del Rebe. Tal como Reb Yosef lo recuerda, el Rebe estaba de pie, lo cual era bastante inusual para una audiencia privada. El Rebe saludó a Reb Yosef con entusiasmo, dándole las gracias por todo lo que había hecho por sus padres y por los manuscritos.
Reb Yosef le preguntó si tal vez podría guardarse una de las páginas de los manuscritos de Rab Leivi Itzjak como un recuerdo. El Rebe le agradeció nuevamente por traer los manuscritos, pero explicó que ahora no podría separarse de ellos.

Cuando la audiencia terminó, Reb Yosef comenzó a retroceder hacia fuera de la habitación. Mientras se acercaba a la puerta, todavía de cara al Rebe (como es costumbre), la cara del Rebe se puso muy seria. El Rebe miró a Reb Yosef directamente a los ojos con su penetrante mirada y le dijo: "Reb Yosef, ¡te estás olvidando de hacerme la pregunta que le prometiste a mi padre que harías!"

Reb Yosef se desmayó. Él ya tenía su respuesta.

Esta historia poco conocida fue registrada por el Dr. Alexander Poltorak, quien la escuchó directamente de Reb Yosef unos años antes de que falleciera. Fue publicada luego en Chabad.org.

[Hace algunas noches, en el yortzait de Reb Leivik, se mencionó que cuando Rusia se abrió por primera vez en la década de 1990, algunos estudiantes de yeshiva fueron a visitar las tumbas de los Rebbim, y también fueron a lo de Reb Levik. Se encontraron con el cuidador del cementerio y le mostraron una foto del Rebe, y le preguntaron si sabía quién era. "Claro", respondió. "Viene aquí a visitarlo de vez en cuando".]