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domingo, 12 de agosto de 2018

Ksav Yad: Soltero y deprimido: ¿es eso válido?

Una joven le escribió al Rebe acerca de sus dificultades en shidujim, y cómo esto le había afectado el espíritu (y estado de ánimo). El Rebe respondió:

-'במענה למכתבה הקודם - ע"ד מצבה ומצב רוחה וכו
בתמהון גדול קראתיו - כשתשים לב לפיה"מ [לפירוש המילות] בפשטות דח"י ברכות השחר, שמברכת את השם בכל יום בתחלתו
תראה שנתברכה, בלי עה"ר בכולן, ונוסף ע"ז [על זה] בבריאות כדבעי, הורים טובים, חנוך טוב, סביבה טובה, מקצוע טוב ופרנסה ועוד
!?'ועפ"ז היכן ההצדקה לההתלוננות וכו
הענין היחידי שדורש תיקון - שעדיין לא נישאת
שהסיבה האמיתית לזה - שכשמציעין שידוך מחפשת אמתלא להשתמט מזה
.וכשתשנה זה - ג"ז [גם זה] יבוא על תיקונו
אזכיר עה"צ

En respuesta a tu carta anterior -sobre tu situación y tu estado de ánimo- 
La leí con sumo asombro: si prestas atención al significado simple y literal de las dieciocho brajot matutinas, en las que bendices a Hashem al comienzo de cada día,
verás que bli ain hará has sido bendecida con todas ellas. Además, has sido bendecida con buena salud, buenos padres, una buena educación, una buena comunidad, una buena profesión y parnasá, y más.

Si es así, ¿cuál es la justificación a sus quejas y demás?
La única cosa que debe arreglarse es que todavía no estás casada.
Y la verdadera razón a eso es que cuando te ofrecen un shiduj buscas excusas para esquivarlo.

Cuando cambies eso [esa actitud], este asunto también llegará a su resolución.
Te mencionaré en el tzion.

jueves, 9 de agosto de 2018

Mamtak LeShabat Reé 5778



Se cuenta acerca de una Neshamá (alma) que llega al cielo luego de haber culminado su ciclo (luego de los 120 años) y tras un análisis resultó que su bien y su mal estaban exactamente mitad y mitad. Le dieron la libertad de elección si ir al Gan Eden o al Gueinom (infierno) y la Neshamá decidió ir a ver qué era el Guehinom (de que se trataba) y luego ir al Gan Eden.

Entra al Guehinom y ve mesas servidas con todo tipo de delicias, las comidas y platos de los mejores chefs en la mesa y esta alma trata de entender qué tienen que ver todos estos placeres con el Guehinom. Dada la señal, los Malajim (ángeles) pasan y le distribuyen a cada uno un tenedor largo y todos intentan comer pero el tenedor es demasiado largo y no pueden alcanzarlo a la boca, el alma se da cuenta entonces que este es un verdadero Guehinom, ver semejante comida sin la posibilidad de comerla ni probarla.

Pasa luego al Gan Eden y ve que el menú es el mismo menú, todo se ve exactamente igual y deduce que aquí probablemente les serán entregados tenedores normales y podrán disfrutar de la comida, pero para su sorpresa los ángeles vuelven a repartir tenedores largos, salvo que aquí cada uno toma el largo tenedor y le da de comer al otro. Sólo entonces la Neshamá se da cuenta de que el Gan Eden y el Guehinom dependen justamente de la bondad y generosidad de la misma persona...

***

En nuestra Parashá, Parashat Reé, Moshe continúa hablando a Bnei Israel antes de irse. Vemos cómo Moshé va construyendo un esquema para abolir el egoísmo tan arraigado en el corazón del hombre y  comienza gradualmente con las mitzvot relacionadas a ello.

Primero, Moshé le transmite al pueblo judío la mitzvá del Maaser Sheni (segundo diezmo), que se da habitualmente en el primer y el segundo año. Este diezmo es comido por el mismo propietario, y sólo tiene la obligación de ir a Yerushalaim y comerlo allí, lo que le hace sentir que el dinero por el cual trabajó y en el que invirtió no tiene él el dominio y autoridad del mismo. Luego, continúa la Torá con la Mitzvá de Maaser Aní en el tercer año, es obligatorio dar el diez por ciento de la cosecha a los pobres, que ya implica otra etapa, y me cuesta más entregar los frutos en los que he trabajado tanto como regalo a una persona que no hizo nada para recibirlo. Es luego de esto que viene otra Mitzvá que es aún más irrazonable: cuando llega el año de Shmitá (sabático) que anula las deudas, la halajá determina que la persona que dio un préstamo monetario a su compañero, cuando llega el año de Shmitá se anula el préstamo (amnistía financiera), absolución total de las deudas. La Torá ordena que incluso al encontrarse próximos al año de Shmitá que no diga la persona 'no puedo prestar porque arriesgo a que mi dinero no me sea devuelto' sino que tiene el deber de prestar si tiene la posibilidad.

De este paso al salto más alto de generosidad que es la Mitzvá de Tzedaká, sobre la que la Torá afirma "abrir abrirás tu mano...". Vemos que a diferencia del préstamo que en la mayoría de los casos vuelve a su propietario, en esta estipulación es su deber dar con el claro conocimiento de que no recibirá ningún retorno. En cuanto a este dar, es que la Torá dice: "abrir abrirás tu mano... y no te sientas mal (en tu corazón) por dar...es posible que mires de manera poco amable a tu hermano empobrecido... y a tu hermano menesteroso dar le darás". Vemos que la Torá habla sobre el corazón, la mano y el ojo y se explica que en realidad está la Torá implicando una práctica y ejercicio constante que delineará a la persona. Primero, la mano da, por medio de eso el corazón luego se sumará y sentirá sentimientos positivos hacia el receptor y consecuentemente acostumbrará al ojo a ser generoso y dar de manera favorable. Como dijeron Jazal sobre el Pasuk, "dar le darás", asegurado que tan pronto como lo dé, volverá a darle luego y se acostumbrará a dar.

Yehi Ratzón, que tengamos el mérito de acostumbrarnos a dar y que siempre estemos del lado de los que dan, y que 'no dependamos de los regalos de los seres humanos... sino tan sólo de Tu mano llena, abierta, sagrada y generosa.'

Shabat Shalom!
Rab Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia
Traducido por jasidinews

miércoles, 8 de agosto de 2018

Maise: Viendo hacia adelante - Continuación historia de la sra. Malka, Parte II


La semana pasada se publicó aquí cómo el Rebe le informó a Malka sobre los posibles riesgos (y tropiezos) de vivir en un departamento compartido con un no judío (del mismo sexo). Esta semana, estoy publicando cómo el Rebe analizó los posibles riesgos de incluso mantener fuertes amistades con ellos.

Por Rab Sh. D. Avtzon

[A pesar de que Malka me lo entregó como una historia, elegí dividirla en dos secciones, ya que cada una tiene su propia lección significativa.]

Puedo agregar otro punto a ese encuentro con el Rebe [que sucedió a principios de los '70]:

El Rebe se mostró fuetemente en contra de que desarrolle CUALQUIER tipo de amistad con no judíos. Señaló hasta qué punto Jazal procuran desalentar amistades entre judíos y no judíos, incluso del mismo sexo, al prohibir su vino y otras prohibiciones (tal vez especificó: cocinar, pan, aceite, queso, pero no recuerdo).

Le dije que estoy rodeada sólo de gente no judía, no había judíos en absoluto donde yo vivía, así que eso me limitaría a una vida solitaria y aislada.

Me miró a los ojos y me dijo: ¡una amistad entre usted y una joven gentil puede llevar a que una joven judía participe y le rinda honor y alabanzas a Avodá Zará!

Cuando dijo esto, me shockeó y comencé a temblar.

Esto fue en Enero. Le confesé lo que me había sucedido apenas unas semanas atrás. Tenía una amiga no judía que me invitó a su casa, el 25 de diciembre, para unirme a su familia para tomar café / té. Era su reunión familiar de navidad.

Asistí, tomé café y té mientras cantaban muchas canciones alrededor de un arbolito de navidad y una chimenea.

Fue una agradable reunión, pero todo el tiempo que estuve allí, me sentí incómoda. Estaba sudando y sentía como si mi cuerpo estuviera ardiendo en un incendio. Algo estaba muy mal. Después de que la reunión terminó, me fui a casa a dormir y tuve pesadillas terribles, algo que nunca antes había tenido (esto era inusual y aterrador ya que siempre duermo muy tranquila).

Le dije al Rebe de mi asistencia a aquella"inocente" reunión familiar de mi amiga no judía, que no era una reunión "kosher".

El Rebe se mostró muy molesto y dijo que las canciones / himnos le daban honor y alabanza a Avoda Zara y toda la reunión estaba conectada con Avoda Zara.

Estaba tan molesto que comencé a llorar, y las lágrimas rodaban por mis mejillas.

El Rebe inmediatamente cambió su tono e incluso sonrió un poco y me dijo que no estuviera triste ni molesta. Dijo que fue un error inocente que vino de no ser consciente de las trampas y riesgos que nos rodean, que Jazal eran muy conscientes de estos peligros.

Sugirió que en las próximas semanas estudiara un sefer de Jabad llamado Derej Mitzvoteja, una sección llamada Mitzvat HaAmanat Elokut (los primeros 4 capítulos de 12 capítulos) y también Mitzvat Ajdut Hashem. Esa teshuva alza a la persona a un nivel superior y ahora que soy consciente, que tenga mucho cuidado con las amistades y las interacciones sociales (que van más allá de las interacciones comerciales regulares) con gentiles de cualquier género.

El punto es que no solo los compañeros de habitación gentiles están prohibidos para un judío, sino que incluso tener amistades con goim es algo que Jazal se opusieron rotundamente y tomaron medidas para evitar tal socialización. Eso es "havdala", separación bein Israel la'Amim.

lunes, 6 de agosto de 2018

Extraordinaria historia desvela la profunda relación del Rebe con su padre, R' Leivi Itzjok

Los Pani'm con nombres y pedidos de cientos y miles de personas de todo el mundo, este último 20 de Av (5778) en el Tzion de Rab Leivi Itzjok


El 20 de Menajem Av fue el yortzait del padre del Rebe, HaRav Levi Itzjak Schneerson, זצ''ל. Recientemente, me llegó esta extraordinaria historia sobre un Josid llamado Reb Yosef Nimotin, que vivía en Alma-Ata, la capital de Kazakistán, y se hizo cargo de Reb Levi Itzjak en el último año de su vida.

Después de cinco años de duro exilio en una aldea primitiva, Reb Leivik finalmente fue autorizado a mudarse a Alma-Ata, donde podría recibir atención médica. Estaba muy débil y enfermo. Reb Yosef se convirtió en su asistente personal hasta su fallecimiento en 1944.

Después de que Reb Yosef sepultó al padre del Rebe, dedicó su atención a cubrir las necesidades de la Rebetzin Jana, la madre del Rebe, hasta que ella recibió el permiso para abandonar la Unión Soviética en 1947.
Una vez que la escoltó hasta el tren, Reb Yosef sintió que su shlijus en Alma-Ata había terminado y comenzó a soñar con irse. Solicitó una visa, pero fue rechazada.
En 1967, a muchos judíos se les permitió repentinamente abandonar Rusia. Reb Yosef inmediatamente solicitó una visa de salida. Una vez más, le fue rechazada. Él volvió a solicitarla y fue rechazado nuevamente. Se convirtió en un refusnik. Uno puede preguntarse qué le importaba al gobierno soviético que un viejo judío con su pequeña familia salgan del país, pero así es como la KGB jugaba con las vidas de las personas. Dejaban que algunas personas se vayan, mientras que otros se quedan. Expulsaron a algunos disidentes políticos, mientras encarcelaron a otros o simplemente los mantuvieron bajo control. No había lógica o explicación. Era otra forma de ejercer su poder, otra forma de aterrorizar a las personas. Nadie sabía qué suponer.
Y así, todos los años, Reb Yosef solicitaba una visa de salida y cada año su solicitud era denegada. Incluso cuando la emigración judía de la Unión Soviética alcanzó su apogeo en 1979, todavía se le negó.

A lo largo de los años, Reb Yosef se ocupó de la tumba de Rab Leivi Itzjak. Él la visitaba, limpiaba las malas hierbas, y se sentaba allí recitando Tehilim, a menudo preguntándose con tristeza por qué el Rebe, el hijo de Rab Levi Itzjak, nunca vino a visitarlo. Pero guardaba su tristeza para sí mismo.

Pasaron los años y Reb Yosef se sintió cada vez más frustrado y descorazonado por su situación. Se sentía atrapado en Alma-Ata. Una mañana de 1982, abrió su correo y encontró un sobre oficial de OVIR, el departamento de visas de la KGB. Por desgracia, era otro rechazo.
Sintiéndose amargamente decepcionado y abatido, se fue directamente a la tumba de Rab Leivi Itzjak, donde lloró y lloró. Volcó su corazón hacia su querido maestro, suplicando una bendición para salir de este país parecido a una prisión. Antes de considerar bien lo que estaba diciendo, prometió: "Tatenyu mit Rebenyu (querido padre del Rebe), si me ayudas a salir de este país, me dirigiré a tu hijo y le preguntaré por qué nunca visita tu tumba!".

Reb Yosef nunca había expresado o pronunciado estos pensamientos antes, y cuando se dio cuenta de lo que había dicho, se asustó, porque la verdad era que incluso si pudiera lograrlo, nunca sería tan irrespetuoso como para hacerle semejante pregunta al Rebe. Lloró un poco más, dijo algunos Tehilim y comenzó a caminar hacia su casa. Pero mientras se acercaba a las puertas del cementerio, alguien lo llamó por su nombre. "¡Reb Yosef! Reb Yosef!"
Dándose vuelta, vio a un hombre corriendo detrás de él. Se detuvo y el hombre lo alcanzó y lo abrazó. "Reb Yosef, ¿no me reconoces? Solíamos ser vecinos! Solías venir a nuestra casa todas las mañanas para llevar a mi padre ciego al Shul! ¿No me reconoces?
De hecho, durante los años en que Reb Yosef asistió al Rab Leivi Itzjak, vivía al lado de un anciano y ciego josid. Todas las mañanas, Reb Yosef acompañaba a este vecino hasta y desde el Shul para que pudiera rezar con un minian. Cuando el ciego josid murió, fue enterrado en el mismo cementerio que el Rab Leivi Itzjak.
"Eras un niño joven en aquel entonces", le dijo Reb Yosef en voz baja, sintiéndose un poco avergonzado. "Ahora mírate ... ¡No te he visto en más de veinte años!"
La cara de Reb Yosef todavía estaba húmeda por las lágrimas y el joven lo notó. "¿Qué te está molestando?", le preguntó. "¿Por qué has estado llorando?"
Reb Yosef le explicó su desesperado deseo de abandonar la Rusia soviética y las numerosas cartas de rechazo que había recibido a lo largo de los años.
"¡No te preocupes!", exclamó el joven. "Trabajo para el gobierno ahora; Sé a quién sobornar. Tráeme 4.000 rublos mañana y yo me encargaré de ti. Ayudaste a mi padre y ahora es mi turno de ayudarte".
Desconcertado, Reb Yosef permaneció inmóvil e intentó ordenar sus pensamientos. Habían pasado menos de cinco minutos desde que había derramado su corazón a Rabi Levi Itzjak, ¡y ya había llegado la promesa de la salvación! ¿Podría este finalmente ser el milagro que había estado esperando?
A pesar de que 4.000 rublos era una suma muy grande, Reb Yosef logró juntarla y a la mañana siguiente se la llevó al joven. El hombre cumplió su palabra, sobornó a las personas indicadas y, una semana más tarde, la familia Nemotin recibió el permiso para abandonar el país.

Al llegar a los Estados Unidos, la familia se estableció en el barrio de Crown Heights de Brooklyn. Reb Yosef había logrado sacar algunos de los manuscritos del Rab Leivi Itzjak de Rusia, y ahora los trajo a 770, y se los dio a los secretarios del Rebe para que se los entregasen al Rebe. También pidió programar un yejidus, una audiencia privada con el Rebe.

El día del yejidus, el Rebe fue a orar ante la tumba de su suegro, el Rebe anterior, el rabino Yosef Itzjak Schneersohn. Reb Yosef esperó pacientemente su regreso.
Finalmente fue conducido a la oficina del Rebe. Tal como Reb Yosef lo recuerda, el Rebe estaba de pie, lo cual era bastante inusual para una audiencia privada. El Rebe saludó a Reb Yosef con entusiasmo, dándole las gracias por todo lo que había hecho por sus padres y por los manuscritos.
Reb Yosef le preguntó si tal vez podría guardarse una de las páginas de los manuscritos de Rab Leivi Itzjak como un recuerdo. El Rebe le agradeció nuevamente por traer los manuscritos, pero explicó que ahora no podría separarse de ellos.

Cuando la audiencia terminó, Reb Yosef comenzó a retroceder hacia fuera de la habitación. Mientras se acercaba a la puerta, todavía de cara al Rebe (como es costumbre), la cara del Rebe se puso muy seria. El Rebe miró a Reb Yosef directamente a los ojos con su penetrante mirada y le dijo: "Reb Yosef, ¡te estás olvidando de hacerme la pregunta que le prometiste a mi padre que harías!"

Reb Yosef se desmayó. Él ya tenía su respuesta.

Esta historia poco conocida fue registrada por el Dr. Alexander Poltorak, quien la escuchó directamente de Reb Yosef unos años antes de que falleciera. Fue publicada luego en Chabad.org.

[Hace algunas noches, en el yortzait de Reb Leivik, se mencionó que cuando Rusia se abrió por primera vez en la década de 1990, algunos estudiantes de yeshiva fueron a visitar las tumbas de los Rebbim, y también fueron a lo de Reb Levik. Se encontraron con el cuidador del cementerio y le mostraron una foto del Rebe, y le preguntaron si sabía quién era. "Claro", respondió. "Viene aquí a visitarlo de vez en cuando".]

viernes, 3 de agosto de 2018

Mamtak leShabat Ekev 5778



Se cuenta la anécdota acerca de un Yehudi que un día se le acercó su vecino no-judío y le preguntó: ¿cómo es que en tu casa no tienes problemas con los robos y ladrones mientras que a mi casa ya varias, varias veces han entrado ladrones? El judío le responde: "Tenemos una mezuzá que nos mantiene a salvo". El vecino entonces le pidió al judío que le diera una mezuzá y el judío se la dio. Un mes después él vecino gentil se dirige nuevamente a lo del Yehudi y le devuelve la mezuzá. El judío le pregunta: "¿Qué pasó? ¿No funcionó?" Y el vecino le responde: "no, efectivamente  funcionó, dejaron de robarme, pero desde el día en que puse la mezuzá, no dejan de tocarme el timbre y la puerta los shnorers (los mendigos y limosneros),  prefiero a los ladrones!...

En la Parashá de esta semana aparece la Mitzvá de la Mezuzá: ״וכתבתם על מזוזות ביתיך ובשעריך״
La Guemará cuenta sobre Rab Yehuda HaNasi que un día Artaban el rey persa le dio un regalo muy valioso y, a cambio, Rab Yehuda le devolvió una mezuzá. Preguntó entonces Artaban a Rab Yehuda: "Te di un regalo tan precioso y tú me devuelves algo tan sencillo?", le contestó Rab Yehuda: "Tú me diste un regalo que precisa un cuidado, que yo lo cuide; yo te di un regalo que te cuidará y protegerá".

La pregunta que surge ahora es que un gentil no tiene la mitzvá de poner una mezuzá en la puerta de su casa, por lo tanto, al no tener tal ordenanza sobre sí tampoco tiene su recompensa, entonces, ¿cómo le aseguró Rab Yehuda que la mezuzá lo protegería?

Se explica que hay una diferencia entre la recompensa de la mitzva y la segulá que existe en ella. La recompensa por la mezuzá está escrita "Para que se prolonguen vuestros días y los días de vuestros hijos...." Pero la mezuzá también tiene una virtud y Segulá, que protege la casa. La recompensa de la mitzva está claro que corresponde únicamente a quien se la ordenan pero la segulá existe por sí, con el simple hecho de colocarla en la puerta de la casa, y por lo tanto incluso aquellos que no están ordenados pueden beneficiarse.

En el Zohar, está escrito respecto a la mezuzá el siguiente versículo: "Hashem cuidará tu ida y tu venida". La mezuzá no solo protege la casa, sino que protege a todos los habitantes de la casa incluso al salir y luego al regresar.

De aquí podemos aprender cuán importante es la mitzvá de la mezuzá y cuán importante es que cada casa judía tenga una mezuzá y tratar de tener una mezuzá en cada puerta de la casa, porque todos necesitamos y deseamos una protección Divina especial (en cada una de las habitaciones).

Esté es también el momento propicio (y la oportunidad para despertarse) aproximándonos al mes de Elul donde es muy conveniente revisar las mezuzot de la casa y asegurarse de que estén aptas y en buen estado.

Yehi Ratzon, que tengamos el mérito de ver la protección Divina al entrar y salir, constantemente, y lleguemos a la Gueulá completa muy pronto.

Shabat Shalom!
Rab Nejemia Vilhelm
Beit Jabad Bangkok, Tailandia
Traducido por jasidinews

jueves, 2 de agosto de 2018

Un camionero, un accidente y un insólito desenlace con detalles reveladores sobre los años del Rebe (de joven) en Francia!

Imagen Ilustrativa

Reb Yehuda Schwartz, un Jasid Jabad de Francia, era un camionero que trabajaba para una empresa importadora de carne en París, dirigida por Daniel Amram, un colega también Jasid Jabad.

Un día, conducía un gran camión que su jefe acababa de comprar de segunda mano, de una conocida compañía de autos usados.

Reb Yehuda sintió que algo andaba mal apenas comenzó el viaje; los frenos y el volante parecían estar inusualmente rígidos.

Sin embargo desestimó sus preocupaciones, diciéndose a sí mismo que probablemente era porque el camión había sido restaurado ('re-fabricado') antes de su venta.

Cerca al final del día, estaba manejando por un puente, por encima de un río, a aproximadamente 80 kms por hora.

Al llegar a un semáforo, comenzó a frenar, pero al pisar el pedal, este simplemente se hundió sin fuerzas en el suelo y se quedó allí. ¡No tenía frenos!

Había varios autos frente a él. Trató de bajar de velocidad, pero iba cuesta abajo demasiado rápido.

En segundos embestiría al auto frente a él. A su izquierda estaba el tráfico en sentido contrario; no había tiempo para perder. Tenía que actuar rápido para evitar un desastre.

Reb Yehuda agarró el volante, gritó "Shema Israel", y en el último momento, giró bruscamente hacia la derecha. La camioneta se desvió locamente y se sacudió, golpeó la acera y voló en el aire.

El cinturón de seguridad (que Yehuda tenia puesto) lo sostuvo hacia abajo, pero rebotó violentamente, mientras la camioneta atravesaba la barandilla y se arqueaba sobre el agua. En un segundo se sumergiría en la fría y turbia corriente, muy abajo, casi podía sentir el impacto.

 Pero el camión no se cayó; simplemente quedó flotando en el aire y se mantuvo así, hasta que llegó la ayuda.
                        _____

Al día siguiente, todos los periódicos en Francia llevaban la imagen de su camión, equilibrado como un columpio en el borde del puente, a mitad de la barandilla, sobre el agua.

 Fue un milagro, pero que le costó bien caro.

La ciudad de París le presentó al propietario del camión, Daniel Amram, la factura.

Los daños al puente eran de más de diez mil dólares, el remolque eran otros mil y la multa de tráfico otros mil, sin contar los daños al camión.

 Daniel estaba acostumbrado a los milagros, y estaba agradecido por este también, pero ahora estaba enojado. Ese vendedor de autos usados ​​había firmado y jurado que el camión estaba en perfecto estado de funcionamiento. Daniel lo llevó a la justicia.

Una semana más tarde, Daniel comparecía ante el tribunal para la audiencia previa al juicio, acompañado por su abogado. No sería un caso fácil.

Tendría que demostrar que los frenos estaban defectuosos cuando compraron el camión, pero estaba listo para el pleito.

El acusado ingresó solo a la sala del tribunal: un anciano bien vestido, no-judío. Lo observaba a Amram, mientras se leían los cargos.

Para sorpresa de todos, después de escuchar los cargos, el anciano se volvió hacia el juez y anunció que, al ver que los oponentes eran judíos jasídicos, aceptaba pagar todos los daños, incluida la multa.

 Daniel estaba asombrado; no esperaba para nada tal resultado. El juez y la policía estaban tan sorprendidos e impresionados que cancelaron la multa en el acto. El caso quedó descartado.
                     ____

Cuando todos salían de la sala del tribunal, el gentil se acercó a Daniel y le dijo que estaría dispuesto a que le remolcaran el camión a su garaje, a unas tres horas de distancia, y lo arreglarían a costa suya también.

Incluso se ofreció a buscarlo y recoger a Yehuda, el conductor, para devolverle el camión después de que las reparaciones estuvieran terminadas.

Daniel no podía creer lo que escuchaba. Temiendo de que el tipo pudiera cambiar de opinión, simplemente sonrió, estrechó la mano del hombre y dijo "gracias" una y otra vez.

Tres semanas después, el anciano regresó a París y recogió a Yehuda.

Alrededor de una hora antes de regresar al garaje, el vendedor de autos se vuelve hacia él y le pregunta: "Eres un seguidor de Lubavitch, ¿verdad? Y también lo es tu jefe, el Sr. Amram. ¿Correcto?"

 Reb Yehuda respondió afirmativamente.

 "¡Tal como lo pensé! Bueno, ¿cómo está tu gran Rabino, el Rabino Schneerson? Espero que esté bien.´"

 "Ahh! Veo que estás sorprendido. Bueno, sucede que conozco a tu Rabino muy bien. Verás, durante la guerra las cosas eran terribles aquí en Francia. Pero decidí que no sucumbiría a la locura, y me inscribí en la Sorbona para estudiar matemáticas.
                     ___

"Fue allí donde conocí a tu Rabino, que estaba en mi clase. Él era realmente un tipo diferente de ser humano. Además de ser muy cortés y encantador, era increíblemente inteligente.

No hablaba mucho, pero cuando hablaba, todos lo escuchaban. Y lo más increíble fue que nunca parecía atender a la clase o incluso mirar al profesor; siempre estaba leyendo algún libro en hebreo que tenía en su regazo; sin embargo, siempre sabía las respuestas.

 "Las clases eran muy difíciles; pero en aquellos tiempos terribles, nuestra situación financiera lo era peor.

De hecho, la única forma en que algunos de nosotros, incluyéndome, podíamos llegar a fin de mes, era ir al campo temprano todos los lunes por la mañana y comprar canastas de productos que vendíamos al por mayor a los vendedores para el día de mercado. Pero eso significaba que teníamos que perdernos la clase del lunes, que era la principal de la semana.

 "La primera vez que tu Rabino Schneerson vio que faltábamos a la clase, tomó notas con gran detalle para nosotros y nos las dio cuando volvimos. Fue terriblemente amable y considerado de su parte. De hecho, si no fuera por él, ninguno de nosotros habría pasado.

"Al final del semestre, la prueba final fue tan difícil, que el profesor anunció que nos daría cinco horas para terminar, en lugar de las tres asignadas. Todos quedamos sorprendidos, cuando tu rabino juntó todos sus papeles, después de una media hora, los metió en el sobre y se los entregó.

"Todos estaban mirando. El profesor debió haberse imaginado que no sabía las respuestas, de modo que sacó las hojas y echó un vistazo. Cuando vio que todo había sido completado, se burló en voz alta y le dijo incrédulo al rabino ante toda la clase: "¿Qué? ¿Estuviste haciendo trampa o es alguna especie de hechicería?"

"El Rebe solo lo miró, no dijo una palabra y salió de la habitación.

"Pueden imaginar lo sorprendidos que estaban todos, cuando se corrigieron las pruebas, y se descubrió que el Rebe había respondido todo correctamente.

"Fue el tema de conversación en aquel entonces en la universidad. El profesor se disculpó con él y le preguntó si podía explicar cómo era humanamente posible para él el lograr terminar el examen tan rápido y con tal precisión."

"Nunca olvidaré la respuesta del Rebe. Él dijo: 'El pueblo judío tiene un libro de sabiduría, llamado Talmud. Quien lo estudia correctamente, puede descifrar y comprender todas las respuestas a la prueba".

miércoles, 1 de agosto de 2018

20 de Av: Harab Hajosid R' Leivi Itzjok, el padre del Rebe



Hoy miércoles 20 de Menajem Av marca el 74° Aniversario del Histalkus del padre del Rebe, R' Leivi Itzjok Shneersohn זי"ע.

La vida de R' Leivi Itzjok fue una (vida) plena de Mesirus Nefesh, difundiendo el Idishkait en los tiempos difíciles del Comunismo. La personalidad de R' Leivi Itzjok infundía respeto y reverencia de todos los que tuvieron contacto con él. Incentivaba constantemente a la comunidad y a los jóvenes a mantenerse firmes a la Torá, sin considerar las circunstancias, y mantener los valores y el orgullo judío. Este activismo eventualmente le costó la vida.

Varias veces cuando el Rebe hablaba de su padre en Jof Ov, mencionaba el hecho que tuvo el mérito de alcanzar el sacrificio máximo de Mesirus Nefesh al Kidush Hashem, terminando su vida en exilio, atormentado y sufriendo, a miles de kilómetros de su hogar, e incluso está enterrado en una zona remota abandonada de una importante comunidad judía.
El Rebe usó términos excepcionales para demostrar la alta estima que su padre merecía. En una Sije del 5748 (1988), el Rebe casi lo coloca al nivel de los Rebeim: "Mi padre sacrificó su vida para difudir Idishkait en Rusia. Luego de que el (Frierdiker) Rebe dejó Rusia, fue él el único descendiente del Alter Rebe, del Miteler Rebe y del Tzemaj Tzedek que permaneció en aquel país. Por lo tanto, fue el líder de la comunidad judía allí, y por esta razón, muchas personas se dirigían a él por consejo. Eventualmente, fue arrestado por difundir Idishkait y falleció en exilio..." (Sefer Hasijot 5748 Vol 2 p. 588)
Durante los años, el Rebe juntó todo lo que pudo de las obras y vida de su padre, expresando inmensa gratitud a aquellos que lo asistieron en esto.
El Yortzait de Jof Ov fue marcado en particular por el Rebe con un Farbrenguen especial (todos los años). El Rebe instó a aprovechar este día para estudiar de la Toire de  R' Leivi Itzjok, realizar un Jasidishe Farbrenguen y tomar lecciones de su vida etc. para nuestra Aboidas Hashem en la práctica.


Nigun Hakafot

Uno de los Nigunim más alegres y memorables cantados con el Rebe, y a menudo comenzado por el mismo Rebe fue el famoso Nigun Hakofes de R' Leivi Itzjok. Desde el 5748 (1988) es este Nigun el que Rebe bailaba en su Hakofe además del Nigun Hakofes clásico. Y fue con este Nigun que el Rebe se paraba a bailar desde su lugar durante los Fabrenguens más que ningún otro Nigun.

En el Farbrenguen del 12 de Sivan 5744 invitó a todos los Rabanim presentes a decir Lejaim, y con un Shturem, "A Rabonisher Shturem!". Pero el Shul permaneció muy calmado y silencioso, así que el Rebe dijo: "Los Tzadikim (Rabanim) son comparados al Creador, que incluso una "Voz tenue y silenciosa, קול דממה דקה" es considerado todo un rugido estruendoso, capaz de partir montañas y piedras. Nosotros, sin embargo, somo Baley Batim, no Rabonim, y por lo tanto debemos hacer el verdadero ruido y Shturem!" Y con eso, comenzó el Rebe a entonar el Nigun Hakofes de una manera sorprendente. Aquí el video: