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jueves, 12 de noviembre de 2020

Maise: El orgullo de una madre

El orgullo de una madre



En los primeros años del siglo XX, el dinero era un bien escaso, especialmente para los judíos. El materialismo no era el enfoque principal en la vida, y las pequeñas cosas que podrían no importar tanto hoy, tenían mucho más valor en ese momento. La ropa era un lujo. El dinero ganado con esfuerzo se gastaba solo en algo importante.

Un vestido para la madre era importante, pero era un proceso que tomaba su tiempo. Implicaba decidir sobre la tela, el diseño y el color. Luego estaban las medidas que se tomaban en diferentes intervalos de la elaboración de la prenda. En otras palabras, comprar un vestido era todo un "evento".

La historia tiene lugar a principios de la década de 1900, cuando la familia de Itzjok, un destacado joven de once años, esperaba con anticipación el nuevo vestido que el padre había encargado para su mamá. Sería el primer vestido nuevo que tendría en años. Pesaj llegaría pronto, y qué mejor momento que un Yom Tov (día festivo) para estrenarse el vestido.

Toda la familia esperaba ansiosamente la llegada del nuevo vestido. Finalmente, llegó la noticia de que estaba listo, pero la madre no se lo iría a poner hasta Iom Tov. No le parecía lo adecuado (estrenarlo antes).

Itzjak era un estudiante excepcional, muy hábil en sus estudios de Torá. A pesar de su tierna edad, se había saltado varios grados y ya estudiaba con chicos mucho mayores que él. Llegó a casa unos días antes de Pesaj y le dijo a su madre que acababa de completar el tratado talmúdico de Baba Kama [uno de los más largos].

Su madre estaba radiante de orgullo. El propio Itzjak no hizo mucho de aquel logro, pero su madre estaba encantada. A la noche siguiente, Itzjak regresó a casa de la Yeshivá para ser recibido por un escenario asombroso: La mesa, cubierta con mantel de Shabat, estaba puesta con su vajilla más fina; las velas estaban encendidas; y... ¡su madre estaba vistiendo su vestido nuevo que había estado guardando para Pesaj!

Itzjak se sorprendió. Luego de tomarse unos instantes para recomponerse, preguntó: "¿Qué es todo esto? No es Shabat ni Yom Tov. ¿Por qué estás usando el vestido que estabas guardando para Pesaj? ¿Cuál es la celebración?"

Su madre miró con entusiasmo a Itzjak, sonrió y dijo: "Tienes razón. Estaba guardando el vestido para Iom Tov. ¿Qué mayor Iom Tov hay, sin embargo, que cuando mi hijo completa una Masejta (Tratado) de Guemará? No hay nada más especial para mí que el estudio y logro en Torá de mi hijo! Ya que ahora harás un Sium ('Culminación' de un Tratado Talmúdico, una ocasión oficial para una celebración), ¡entonces quiero celebrar contigo! "

Itzjak nunca olvidó este episodio. Sabía lo orgullosa que estaba su madre de sus logros, y ahora era muy consciente del valor que ella les daba. Mientras continuó completando una Masejta tras otra, el mensaje de su madre resonaba dentro suyo. Y cuando Itzjak creció para convertirse en el venerable HaRav Itzjak Hutner, z'l, Rosh Yeshivá de Mesivta Rabeinu Jaim Berlin, ¡impartió esta lección a sus miles de estudiantes!


***
Fuente: "Touched by a Story" por Rabbi Yejiel Spero

miércoles, 11 de noviembre de 2020

Video: Viviendo con el tiempo



El repetido llamado del Rebe para que todo Am Israel estudie las porciones diarias del Jumash, Tehilim y Tania.


Jitas es un programa de estudio de Torá que combina una porción diaria de Jumash (los cinco libros de Moshé), Tehilim (Salmos) y Tania (la obra fundamental de las enseñanzas jasídicas de Rabi Shneur Zalman de Liadi, el primer Rebe de Jabad).

El ciclo de estudio fue instituido y promovido por el Rebe Anterior de Jabad, Rabi Yosef Itzjak Schneerson. Su yerno y sucesor, el Rebe, instó repetidamente a sus seguidores a adoptar la costumbre, señalando que es una forma auspiciosa de obtener bendiciones de Arriba.

Hoy, miles de judíos participan en el programa, que se conoce simplemente como Jitas, un acrónimo compuesto por la primera letra de los nombres hebreos de los libros sagrados.








Presentación n° 38 exclusiva de JEM, parte del proyecto de JEM de 70 presentaciones exclusivas a lo largo del año, en honor a los 70 años del Nesiut del Rebe.

martes, 10 de noviembre de 2020

5 historias cortas sobre el Rebe Rashab #2




3. El intercambio de pan


En la ciudad de Lubavitch vivía un simple judío llamado Peishe quien era el conductor de la carreta de la ciudad (conocido popularmente con el sobrenombre de "Peishe der baal agole"). Cuando era niño, estudió en el jéider junto con el Rebe Rashab. Por lo tanto, los jasidim al ser conscientes de esto, a menudo le pedían a Peishe que compartiera algunos de sus recuerdos del Rebe Rashab. Peishe siempre respondía: “¿¡Qué quieren de mí!? Soy un simple judío. ¡No recuerdo nada!"

En una ocasión, los jsidim lo invitaron a Peishe a que compartiera un fabrenguen con ellos y le ofrecieron un poco de vodka. De repente, Peishe se abrió y relató lo siguiente:
Había diferentes clases de personas en Lubavitch, como familias más ricas y más pobres. Desafortunadamente, yo pertenecía a las familias más pobres, mientras que el Rebe Rashab provenía de una familia adinerada (como se sabe, su padre, el Rebe Maharash, era muy rico). Yo venía a la escuela todos los días con un sándwich de pan negro para el almuerzo, mientras que el Rebe traía un sándwich de pan blanco.

Todos los días, el Rebe Rashab se me acercaba y se ofrecía a cambiarme los sándwiches. Él tomaba mi pan negro mientras que yo tomaba su pan blanco. Comprensiblemente, no necesité mucho convencimiento. Inmediatamente acepté su oferta.
¿Entiendes por qué el Rebe quería mi pan negro? Porque mi madre solía untar ajo fresco sobre el pan duro y al Rebe seguramente le gustaba el pan duro condimentado con ajo fresco," concluyó.
Se entiende que la acción del Rebe Rashab de intercambiar su sándwich con el de Peishe todos los días fue una expresión de su inmenso Ahavas Isroel ya en su primera infancia. [7]


4. Minja o té


Dos de los jasidim más cercanos del Rebe Rashab, R’ Itzjok Yoel Rafalovitch y R’ Shmuel Gurary [8], estaban tomando una taza de té en el Beis Midrash, frente al estudio del Rebe. Dentro de su discusión sobre temas de Torá y Jasidus, comenzaron a debatir si cuando llega el momento de rezar Minjá y uno desea beber una taza de té, está obligado a rezar Minjá primero, o se le permite tomar una taza de té primero, y luego hacer davenen Minja.

De repente, el Rebe salió de su estudio. Compartieron su conversación con el Rebe, a lo que él comentó: “Si uno desea tomar un té con tranquilidad, entonces que rece primero Minja. Sin embargo, si uno desea hacer Daven Minja con tranquilidad, ¡está bien entonces tomar una taza de té de antemano! " [9]


5. La Yeshivá más adecuada


El estimado jasid R’ Shneur Zalman Dujman relató una vez lo siguiente:

Mi hermano R ’Boruj Dujman estudió durante un año en la Yeshiva Tomjei Tmimim en Shchedrin (Shtzedrin), Ucrania. [10]. En el año siguiente, 5673-1912 viajó a Lubavitch para pasar el mes de Tishrei con el Rebe Rashab.
Para el próximo año, mi hermano quería estudiar en la Yeshiva en Lubavitch para estar cerca del Rebe. Presentó una solicitud para ser aceptado en la ieshivá y fue probado por el Staff de la Yeshivá en nigle y jasidus.
Aprobó los exámenes exitosamente, pero el personal de la ieshivá todavía se negó a aceptarlo y le dijo que regresara a Shchedrin.
Después de Sukot, entró en Yejidus con el Rebe Rashab y le suplicó que se le permitiera estudiar en Lubavitch. El Rebe respondió:
"Uno debe obedecer a la Hanalá de la ieshivá".
No hace falta decir, mi hermano estaba devastado. 
En honor al 19 de Kislev [11] de ese año, mi padre R’ Ber Mendel Dujman viajó a Lubavitch. Mientras estaba en yejidus con el Rebe, expresó que tenía una salud frágil.
El Rebe comentó: “Tus hijos también tienen una salud frágil. Tu hijo menor (refiriéndose a Boruj) también es frágil. Por lo tanto, lo envié de nuevo a estudiar en la ieshivá en Shchedrin, ya que las condiciones físicas allí son mejores ". [12]



FUENTES:

[6] Traducido de las páginas 276 - 279 de Reshimot Hayoman del Rebe.
[7] Escuché esta historia de mi padre A ”H, y también del rabino Shmuel Butman.
[8] El rabino Rafalovitch era el rab en Kremenchuk, Rusia. Reb Shmuel Gurarie era conocido como el gevir (filántropo) del Rebe dado que apoyó muchas causas.
[9] Traducido de L'sheima Ozen escrito por el rabino Shneur Zalman Dujman
[10] Que estaba a cientos de millas de la ciudad de Lubavitch en la Rusia actual.
[11] El diecinueve de Kislev es el día en que fue liberado el Alter Rebe de la prisión (primer arresto).
[12] Traducido de L'sheima Ozen escrito por el rabino Shneur Zalman Dujman

lunes, 9 de noviembre de 2020

5 historias cortas sobre el Rebe Rashab #1



5 breves y hermosas historias que reflejan el tremendo Irat Shamaim y Ahavat Israel del Rebe Rashab, R 'Sholom Dovber Schneerson, en honor a su cumpleaños en Jof Jeshvan.


Por Shlomie Veshedsky, para Collive


Me gustaría compartir con ustedes un par de historias del Rebe Rashab, Rab Sholom DovBer Schneersohn, el quinto Rebe de Lubavitch, en honor a su cumpleaños el 20 de Jeshván (5621-5680 / 1860-1920).
Me gustaría comenzar con algunas historias de su infancia, en consonancia con lo que dicen nuestros Sabios [1]: examinando la plántula de un árbol frutal uno ya puede determinar la calidad de la fruta que crecerá del mismo. Lo mismo ocurre con los Tzadikim, desde su más tierna edad ya se puede determinar por su conducta que crecerán para estar entre los justos.

Las siguientes historias reflejan el tremendo Irat Shamaim del Rebe Rashab y Ahavat Israel [2]:

1. ¿Doble pecado?


La madre del Rebe Rashab, Rebetzin Rivka, relató: Cuando su hijo tenía cuatro o cinco años, un sastre vino a su casa para traerle un vestido que le confeccionó. Por curiosidad, el joven Sholom Dovber sacó un pedazo de tela que sobresalía del bolsillo del sastre, que era una tela que había sobrado del vestido que me había cosido. Aunque me pertenecía, era obvio que el sastre tenía la intención de quedarse con la tela. El sastre se avergonzó y comenzó a disculparse, diciendo que se olvidó de devolverme el material sobrante.
Después de que el sastre abandonó su casa, la Rebetzin retó a su hijo por haber avergonzado al sastre sacando la tela sobrante de su bolsillo. Al escuchar esto, el joven Sholom Dovber comenzó a llorar amargamente al darse cuenta de que avergonzó a un Yehudi.
Unos días después, se acercó a su padre, el Rebe Maharash y le preguntó por un Tikún [3] por la transgresión de avergonzar a un judío. Su padre se preguntó por qué quería saber eso, a lo que el joven Sholom Dovber respondió que solo preguntaba por curiosidad.

Su madre, que escuchó la conversación, le preguntó al niño: "¿por qué no le contaste a tu padre toda la historia, lo que sucedió con el sastre?"
El joven Sholom Dovber respondió: "¿No es suficiente que avergüence a un compañero judío, todavía seguir pecando más hablando Lashon Hará sobre mí y el sastre?" [4]


2. Cómo debe actuar un Rebe


Cuando el Rebe Rashab y su hermano Reb Shneur Zalman Aharon (conocido por el acrónimo de su nombre: Razó'h) eran niños pequeños, a menudo jugaban a Rebe y Josid; después de todo, crecieron en un hogar donde Rebe y josid eran un tema constante.

El Razó'h una vez interpretó al Rebe, mientras que su hermano menor, el Rebe Rashab, jugó el papel de josid. El Rashab se acercó a su hermano y le pidió un tikún por la transgresión de haber pelado una vez tres nueces en Shabat. [5]
El Razó'h le dio un tikún: debía rezar en Shabat siguiendo siempre dentro del Sidur, a partir de la Tefilá de Leju Neranena el viernes por la noche, y en general debería rezar de un Sidur y no de memoria.
Incluso más, cuando haga una bendición sobre la comida, también debía ser de un Sidur.

Su madre, la Rebetzin Rivka, notó que el joven Sholom Dovber no estaba siguiendo las instrucciones de su hermano Razó'h. Cuando ella le preguntó por qué no estaba escuchando el consejo de su hermano, el Rebe Rashab respondió que el tikun de su hermano no sería efectivo, ya que él no es un Rebe y la prueba es que no suspiró...
El Rebe Rashab continuó, en referencia a cuando un Rebe da un Tikun: no es el consejo lo que ayuda, es el suspiro lo que ayuda (lo que logra el Tikun). 
El Rebe Rashab lloró amargamente por lo ocurrido con las nueces en Shabat.




FUENTES:
[1] Talmud Brajot 48a.
[2] Amar a tu prójimo como a ti mismo. Basado en un versículo de Vaikrá 19:18.
[3] Reparar y enmendar espiritualmente las sendas de uno luego de sucumbir a la tontería de la transgresión.
[4] Traducido y adaptado de Sefer Hatoldos Admu”r Harashab - Janoj Lenaar página 9.
[5] Más tarde descubrió que el Alter Rebbe dictamina en el Sidur que se debe evitar comer nueces en Shabat a menos que se hayan descascarado antes del Shabat.

sábado, 7 de noviembre de 2020

Rab Jonathan Sacks A"H


El rabino "Lord" Jonathan Sacks, ex Gran Rabino de Gran Bretaña y destacado filósofo, orador y autor judío cuyas extensas obras de erudición de la Torá y filosofía moral inspiraron e influyeron en personas y comunidades de todo el mundo, falleció este Shabat, 20 de Jeshvan 5781. והקיצו ורננו שוכני עפר בב"א


Por Chabad.org

El rabino Lord Jonathan Sacks, ex rabino principal de Gran Bretaña y destacado filósofo, orador y autor judío cuyas extensas obras de erudición de la Torá y filosofía moral inspiraron e influyeron en personas y comunidades de todo el mundo, falleció el 7 de noviembre en Shabat.

Tenía 72 años.

Nacido en Lambeth, Londres en 1948, Jonathan Henry (Yaakov Tzvi) Sacks se educó en las principales escuelas primarias y secundarias de Gran Bretaña antes de matricularse en la Universidad de Cambridge. Mientras era estudiante, Sacks viajó a Nueva York donde se reunió con el Rebe para discutir una amplia variedad de temas relacionados con la religión, la fe y la filosofía.

La reunión tuvo una profunda influencia en la vida del joven, y Sacks se comprometió con el estudio y la observancia judía después de regresar a la universidad, donde obtuvo una licenciatura en filosofía de primera clase. Después de graduarse en Cambridge, Sacks se reunió nuevamente con el Rebe y le preguntó en una nota escrita si debería convertirse en economista, abogado o filósofo académico. El Rebe tachó las tres alternativas y le aconsejó a Sacks que se convirtiera en un rabino comunitario y que eventualmente capacitara a otros rabinos también. Más que cualquier otra persona, el rabino Sacks escribió más tarde, "el Rebe me desafió a liderar", y se refirió al Rebe como uno de los líderes judíos más grandes, "no solo de nuestro tiempo, sino de todos los tiempos". En 2011, habló extensamente sobre la influencia continua del Rebe sobre él y el mundo.

Mientras continuaba trabajando para obtener un doctorado en filosofía en Oxford y Kings College, Sacks estudió y recibió la ordenación en el Jewish College de Londres y en la ieshivá Eitz Jaim, antes de embarcarse en una carrera en el rabinato. En 1978, fue nombrado rabino de la sinagoga Golders Green en Londres. En 1983, se convirtió en rabino de la sinagoga Western Marble Arch en el centro de Londres, cargo que ocupó hasta 1990. Entre 1984 y 1990, el rabino Sacks también se desempeñó como director del Jewish College. Commonwealth de 1991 a 2013, y ocupó su asiento en la Cámara de los Lores en octubre de 2009.

El rabino Sacks fue autor de más de 30 libros y cientos de artículos y conferencias publicadas sobre temas de la Torá, el judaísmo contemporáneo y cuestiones generales de moralidad y ética. Muchas de sus obras se pueden estudiar en Chabad.org.

Después de su servicio como rabino jefe, el rabino Sacks fue nombrado profesor distinguido de pensamiento judaico en la Universidad de Nueva York y profesor universitario de pensamiento judío en la Yeshiva University. También fue nombrado profesor de derecho, ética y Biblia en el King's College de Londres. Ganó el Premio Templeton, otorgado por su trabajo que afirma la dimensión espiritual de la vida, en 2016 y fue investigador principal del Centro Raul Wallenberg de Derechos Humanos.

Después de su fallecimiento, el ex primer ministro británico Tony Blair rindió homenaje al rabino Sacks, diciendo: “Jonathan era un amigo maravilloso, un mentor querido, un filósofo de una visión extraordinaria y, por supuesto, un líder religioso respetado mucho más allá de la comunidad judía y mucho más allá de la costas de Gran Bretaña. Su influencia fue enorme y su alcance inmenso."
Blair se unió a las palabras de condolencia de líderes políticos y religiosos de todo el mundo.










viernes, 6 de noviembre de 2020

20 de Jeshvan - El Rebe Rashab - Viendo su rostro




En la ciudad ucraniana de Kremenchug vivían muchos Yehudim devotos y eruditos, incluyendo generosos filántropos que financiaban las muchas necesidades comunitarias. Uno de ellos, el excepcionalmente próspero propietario de un molino harinero, tenía muchos tratos con funcionarios rusos de la élite. Sin embargo, con el tiempo, abandonó por completo el camino del judaísmo observante y, orgulloso de sus riquezas e importantes conexiones, pasaba su tiempo socializando con ministros rusos.

Una vez, mientras estaba en Petersburgo por negocios, escuchó que el Rebe Rashab estaba en la ciudad, alojado en un hotel. Aunque estaba impregnado de deseos mundanos, tuvo un fuerte deseo de ver al Rebe, quien era conocido en todo el mundo por su sabiduría y santidad. Llegó al hotel cuando los jasidim estaban siendo admitidos en yejidus (audiencia privada), pero el jasid a cargo le negó la entrada.
El acaudalado empresario intentó ingresar a la fuerza, lo que provocó una gran conmoción. Al escuchar el alboroto, el Rebe Rashab abrió su puerta e indicó al jasid a cargo que lo dejara entrar al hombre de negocios.

El hombre entró triunfalmente, pero apenas vio al Rebe, de repente se sintió abrumado por un miedo y estupor. No pudo pronunciar una palabra.

El Rebe lo calmó y le preguntó por qué había venido. Cuando finalmente pudo responder, el hombre dijo: "No vine a pedir nada; solo vine a verlo." El Rebe le dio una bendición y el empresario salió.

Años más tarde, este hombre rico relató: "Desde el momento en que vi al Rebe, cambié por completo. Ver su rostro sagrado me dejó una profunda impresión. He visto grandes ministros y líderes del reino, pero nunca me infundieron miedo alguno. Sin embargo cuando lo vi al Rebe, me invadió un intenso temor. En el acto decidí cambiar mis hábitos. Cuando llegué a casa, me deshice de toda mi vajilla y cerré mi molino en Shabat ".

A su debido tiempo, se convirtió en un judío observante en todo sentido y mantuvo una fuerte conexión con el Rebe.


Fuente: "Lma'an Yishme'u" #174 (basado en Zijronot Sasonkin, p.47).

domingo, 1 de noviembre de 2020