Sium Harambam - Parte 1

Con inmensa alegría llegamos (una vez mas) a celebrar el Sium del estudio diario de todo el Rambam, como nos fuera indicado por el Rebe Nesi Doreinu, para estudiar 3 Prokim por día, y este año teniendo una connotación especial, בהשגחה פרטית,  al haber finalizado y comenzado de nuevo en Simjat Tora; de esa manera surge algo muy interesante, en un mismo dia finalizamos toda la Tora Shebijtav, y toda la Tora sheBeal Pe!! (como escribe el mismo Rambam en la Hakdama del Mishne Tora, que uno lee en en el Jumash y luego estudia en las Halajot de este Sefer, y no necesita de ningún otro Sefer!)

Interesante que ya cayó una vez el Sium en Simjat Tora, esto fue en el año 5752(1991), y en honor a la fecha el Rebe sacó un Kuntres הלכות של תורה שבעל פה שאינן בטלין לעולם, una fascinante explicación del Nitzjius de la Toire y en tiempos de la Gueule. Todos sabemos que en aquellos años el Rebe enfatizó mas que nunca el tema de la Gueula y Moshiaj, y conectaba absolutamente todo con la Gueule.
En aquel Simjas Toire el Rebe hizo un Farbrenguen la noche antes de Hakofes, en la 3era Sije también mencionó el tema que tenemos Sium Harambam y que el Rambam termina todo su Sefer con las Halojes de Moshiaj, y comienza de nuevo con el concepto de Ein Od Milbado, relacionado con אתה הראת לדעת que decimos en Hakofes, véase allí.

Para ver (y estudiar) el Kuntres, click aquí

Esto fue publicado en la portada del Kuntres (también corregido por el Rebe).

Presentamos tambien aquí una muy interesante corrección del Rebe en el "Shalsheles Hayajas", en la introducción al Hayom Yom, donde describe en breve la historia e indicaciones del Rebe año tras año,que nos da una importante lección sobre esta tan importante Takone.

En el boceto que fue traído al Rebe decía (que en 1984 el Rebe salió con la Takone de que) "uno debe intentar estudiar tres Prokim cada día"
להשתדל ללמוד בכל יום שלשה פרקים

El Rebe tachó la palabra להשתדל...

Es un buen momento para que nos comprometamos más fuerte a cumplir esta Takone.

Cumpleaños 60 años, Sijes y Cartas del Rebe

B"H, Víspera (noche del) 24 de Tevet, 5714

Brooklyn, N.Y.

Shalom uBrajá!

Con agradibilidad me fue informado que cumplió 60 años, por largos y buenos años. y de seguro (va a realizar) como dicen Jaza"l "Yomo Tobo LeRabonon", y me hago partícipe en esa celebración, a pesar de las distancias.

Es sabido lo que está traído en los Rishonim varias versiones a la Mishna al final del Perek 5 de Pirkey Avot: "Ben Shishim Lezikná, Ben Shishim leBiná, Ben Shishim leJojmá" y en los escritos del Ariza"l " (Ben Jamishim Lezikná) Ben Shishim leSeibá"; y que sea la voluntad que todos estos se apliquen en ud. y que sean estos Inyonim behidur, y como está explicado en el Likutey Toiro del Alter Rebe, Shir Hashirim, Daf 11 final de la 1er columna.

Y que Hashem Isborej lo haga Zoije y le de éxito para utilizar sus aptitudes, tanto propias, como las heredadas de familia, para Lehagdil Toiro uleHaadiro, en grandeza en Toiro y grande en la acción, en el espíritu de Israel Saba, y según la luminaria de Torat Hajasidut.

Con honor y Bendición, 

B"H, 1 de Elul, 5719

Brooklyn.

Shalom uBrajá!

Con alegría recibí su carta de Erev Rosh Jodesh Elul, el mes de Rajamim, en la cual escribe la buena noticia, que en el Shabes entrante, Parshat Shoftim, cumple 60 años.

Hashem Isborej ayude, que por largos y buenos años, pueda contar buenas noticias, sobre sí y sobre cada uno de su familia 'שי, buenas noticias en los Inyanim Gashmiim y también buenas noticias en los Inyanim Rujanim.

Y como es conocido el Vort del Baal Shem Tob, sobre el Pozuk "כי תראה חמור וגו' עזוב תעזוב עמו", que también con las cosas materiales se puede y se debe servir a Hashem Isborej, y Aboidas Hashem debe ser Davka con Simje, y con Tub Lebab (Véase en el Rambam fin de Hiljot Lulab, y en el Tania en varios lugares, como está señalado en el índice de temas al final del libro).

Y especialmente que la Hashgaja Elyona le ha dado Hatzlajá y le dio el Zejut, con el esfuerzo y el trabajo en fortalecer el "Beit Lubavitch" de Londres, que seguramente, como en todas las cosas buenas, irá en eso Mejail el Jail y aumentando en santidad, que eso agrega más todavía en las Brajot de Hashem Isborej y en Hatzloje, suya como de cada uno de los miembros de su familia.

Y en esto (está incluído) obviamente, la Braja del capítulo de Tehilim que comienza a recitar: שנותיו כמו דור ודור וגו' כן אזמרה שמך לעד וגו

Con bendición para buenas noticias en todo lo mencionado y para una Ktiva Vajatima Toba para ud, y para cada uno y una de su famila 'שי en lo material y espiritual,

M. Schneerson

י"ט תשרי - יארצייט הגר"א הגאון מווילנא

El Gaon de Vilna fue de los Líideres y de los más grandes en el mundo de la Tora Litaí, y a la cabeza de los "Misnagdim", opositores al Jasidut.

Muy larga es la historia para explicar qué fue lo que lo llevó a semejante oposición, los miedos de un movimiento nuevo despues de haber pasado recientemente por la historia de Shabtai Tzvi  sumando los testimonios falsos que le llegaron al Gaon, con Edim Ksherim que atestiguaron que vieron con sus ojos al Alter Rebe y sus Jasidim comiendo en Tisha Beav una Seude y tomando vino etc, omitiendo un sólo "detalle": ellos lo habían visto un Tisha beAv Nidje que había caído Shabat....
Y así varios casos similares
Y de hecho viajó el Alter Rebe con R' Menajem Mendel de Vitebsk a Vilna para encontrarse con el Gaon y mostrarle la verdad, y hacer Shalom, pero nunca se logró el encuentro, ya que se lo negaron y no dejaron que se concrete.

Aquí presentamos una carta del Rebe muy interesante y muy peculiar, en la cual escribe entre otras cosas que, en la práctica, cuánto más la persona de hoy en día aprecie y estime al Gaon de Vilna (que fue el Misnagued principal de aquella época) así se va a hacer más Josid hoy en día!

Y el motivo muy simple: en esas cartas del Gaon etc se ve claramente los motivos que lo llevaron a su oposición, el miedo que el Jasidut afloje y debilite las bases de Tora y Mitzvot. Y se entiende cuán equivocados estaban esas sospechas. Frená a cualquier Yehudi en la calle, incluso a quien se considere de los más simpatizantes con "el otro bando", y preguntale: Qué es un Josid? Cual es su forma de vida? Sin pensarlo mucho, enseguida te va a responder: Un Josid es un Yehudi con barba larga y Peot, vestido con saco y sombrero o capote como los de antes, se pone 2 pares de Tfilin, hace Davenen y se extiende en su rezo más que los demás, se cuida de comer sólo Matza Shmura en Pesaj, etc etc...."  

ב"ה
י"ב תמוז, תש"כ
ברוקלין, נ.י.

...מר
לונדון

:שלום וברכה

הנני לאשר את קבלת מכתבו מח' סיון, בו נוגע בהשפעה של חב"ד ושל עוד נאמנויות ומחויבויות שונות, וכו

כמובן, ישנו הכלל הגדול שהסכום הגדול כבר כולל בתוכו את הסכום הקטן, או כפי שחז"ל הביעו זאת: "בכלל מאתיים – מנה". כוונתי להוראותיה של החסידות ולדרך-החיים שלה. משום שהחסידות לא באה להפחית בשום אופן, רחמנא ליצלן, אלא להוסיף ולחזק את כל ענייני תורה ומצוות על-ידי החדרת רוח חיים, חיות והתלהבות, בכל ההיבטים של חיי היהדות. הבעל-שם-טוב, אשר את יום השנה ה-200 להשלמת עבודתו בחיים ציינו זה עתה, ביום הראשון של חג השבועות, שם את הדגש על עבודת השם מתוך שמחה ועל המודעות להשגחה האלוקית המגיעה לכל אחד ואחד, ובכל פרט ופרט, באופן פרטי – שני יסודות בסיסיים ההולכים יד ביד זה עם זה. משום שכאשר אדם מתבונן בהשגחתו הרחמנית של אלוקים, ובזה שהוא צופה עליו ודואג לו וכו' באופן מתמיד, אין שום מקום לחרדה, והיהודי יכול באמת לעבוד את השם מתוך שמחה וטוב לבב

אף-על-פי שיחשוד בי כי יש לי נטייה לטובה כלפי נקודת המבט החסידית, ולא אכחיש זאת, משום שעל-כל-פנים לא תהיה תועלת להכחיש זאת – אף-על-פי-כן, המציאות היא שהחסידות, לא זו בלבד שלא יצרה סתירה לעניין הנאמנות לתורה ולמצוות, אלא שהיא המרכיב הנותן את הטעם והתבלין הנחוצים לכל ענייני התורה והמצוות, ויכול רק לחזק ולהחיות את כל הכוחות החיוביים בחיי היהדות

הנני אומר זאת בכל הרצינות ומתוך מלוא השכנוע, ותקוותי שיקבל מלים אלה ברוח שהן נאמרות, ובמיוחד משום שהנני כותב מכתב זה ביום הסגולה של גאולת כ"ק מו"ח אדמו"ר זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר חייו ועבודתו משקפים באופן מלא את מה שנאמר למעלה. בטח מכיר מר את התנאים של חיי היהדות ברוסיה הסובייטית בימים ההם, כאשר תחת הלחץ של דיכוי דת באופן קיצוני, הרבה מנהיגים יהודיים רוחניים נמלטו מהמדינה, וכ"ק מו"ח אדמו"ר נשאר להניף את דגל התורה והמצוות, כמעט לבדו. עבודתו לא היתה מוגבלת רק לקהילה החסידית, כפי שיודע מר, אלא לכל החוגים ביהדות, כולל מה שמכנה מר "המחנה האחר", ותמך באופן גשמי ורוחני ברבנים, בישיבות ובמוסדות דתיים גם של "המחנה האחר", ועם אותה מסירות-נפש וסיכון של בטחונו האישי כפי שעבד למען הקהילה החסידית. והוא עשה זאת מתוך האמונה העמוקה שלא קיימים שני מחנות בעם היהודי; שהעם היהודי הוא עם אחד, שמאוחד על-ידי תורה אחת, תחת א-ל אחד. זוהי מסורת שמתחילה במייסד חב"ד, ולפני זה במייסד החסידות הכללית, אשר הדגיש שהתנועה החסידית אינה נחלתה של שום קבוצה מסוימת, אלא נחלת כל העם היהודי, ושיבוא יום שבו הדבר הזה יתגשם במלוא המידה

ראוי לציין שכאשר קוראים את המכתבים והאיסורים שהטילו המתנגדים הראשונים לבעל-שם-טוב ולהוראותיו, ואם אדם עושה זאת ללא דעה קדומה ועם מוח פתוח, זה חייב להפוך כל אדם לחסיד. למעשה, ככל שאדם דבוק במידה רבה יותר ומעריץ יותר את הגאון מווילנה, שהיה המתנגד הראשי לחסידות באותם ימים, כך הוא ייעשה לחסיד גדול ונאמן יותר. והסיבה לזה פשוטה: אותם מכתבים ציינו גם את הסיבות להתנגדות כלפי החסידים, דהיינו, החשש שהם עלולים להחליש את יסודות התורה והמצוות. ומובן מאליו עד כמה שגויים היו חששות אלו. עצור כל יהודי ברחוב, אפילו אחד שנמנה על התומכים הנאמנים ביותר של "המחנה האחר", ושאל אותו: "מהו חסיד ומהי דרך החיים שלו?". ללא היסוס הוא יענה משהו כמו זה: "חסיד הוא יהודי בעל זקן ופיאות ארוכות, שלבוש בסגנון עתיק, אדם שמניח שני זוגות תפילין, מתפלל באריכות הרבה יותר מהאחרים, מחרים את הסרטים, נזהר לאכול רק מצה 'שמורה' בפסח, וכולי וכולי". ביאורים נוספים מיותרים

זכרון לצדיקים - ח"י תשרי - יארצייט הרה"צ ר' נחמן מברסלב

R' Najman de Breslev era un nieto del Baal Shem Tob (Su madre Feigue era hija de Odel, la hija del Baal Shem Tob).
También un Kesher muy especial con el Alter Rebe, se encontraron en por lo menos 2 ocasiones, e incluso tuvieron un Kesher familiar al hacerse Mejutonim, ya que R' Aharon miKrementchug hijo de la Rabanit Freida, hija del Alter Rebe se casó con la hija de R' Najman (Jaya). Y el Alter Rebe le tenía mucho estima y aprecio.

2 lugares donde se cita de la Toire de R' Najman en las Sijes del Rebe:

"כתוב זאת זכרון בספר ושים באזני יהושע" 
No alcanza que el Talmid lea y estudie de la Toire de su maestro, sino que hace falta también escucharlo él mismo de la boca de su maestro! (תורת מנחם חלק ל"ג עמוד 90.  (לקוטי מוהר"ן מהדורא קמא, סימן ק"ך


"נפרעין מן האדם מדעתו ושלא מדעתו"

A veces hacen llevar a la persona que observe a alguien haciendo algo que él mismo habia hecho en su pasado, y cuando el juzga al compañero, así mismo se lo juzga a él de arriba. לקוטי מוהר"ן סימן קי"ג)  לקוטי שיחות חלק ו' עמוד 283)



Derej agab, traemos aquí también un Ksav Yad del Rebe, respuesta a un Bojer de una Yeshive en Israel, que preguntó consejo para estudiar en la Yeshive en EEUU o en París, y aparte le preguntó también sobre el hecho que hace Davenen en un Shul no de Jabad sino de Breslev.

כאן ובפאריז: 1) יש קישוים הכי גדולים בנוגע לניירות וויזות. 2) איני רואה מי שישגיח או עכ"פ [=על כל פנים] יסייע לו ככל הדרוש בעניניו

ולכן טוב שיהיה בארץ-הקודש ת"ו. ואם א"א [אי אפשר] בשום אופן שילמוד בתו"ת [בתומכי תמימים] דלוד – ילמוד בישיבה אחרת

ותפלה בבית-הכנסת דבראסלאַוו פשוט דגם כן תפלה היא

La "Jasidishe ONU" que el Rebe armó para anular las decisiones de la ONU

En Jag Hasukot del año 1970 (5731) se realizó una asamblea de todos los integrantes de la ONU, que duraba una semana, cayó justo en la semana de Sukes, desde el 1er dia del Jag hasta Simjas Toiro.

Durante ese Yom Tob, el Rebe habló en los Farbrenguens que cuando las naciones se reunen, tienen que reunirse también los Yehudim y aumentar en temas de Toire y Mitzves para que eso haga efecto e influya en las decisiones de las naciones unidas que no decidan nada en contra de Am Isroel.

En Simjat Tora de ese año, en la 4ta Hakofe, el Rebe maravillosamente armó y formó una ONU propia, donde dispuso a un representante de cada pais, que él sea el Baal Habait de ese pais Al Pi Toire. Y en plenas Hakofes el Rebe designó a diferentes Rabonim y Jsidim representantes o embajadores de las 70 naciones, para de esa manera, transformar las decisiones de la ONU para bien, y que ellos, los verdaderos embajadores decidan y proclamen que Eretz Israel pertenece a Am Israel!

(Todo comenzó en la noche de Shabes Jol Hamoed Sukes, el Rebe ahí dijo un Maamer "Halelu es Hashem kol Goyim", y luego de la Sije explicó el Rebe, que con respecto a Sukes se ofrecen 70 vacas como Korbanot en el Beis Hamikdosh correspondiendo a las 70 naciones, y en Jag Hasukos de este año se realiza un congreso de suma importancia en la ONU, por lo tanto, así como los Goyim hacen ese Kinus, debe haber también un Leumat Ze, que los Yehudim hagan un Kinus semejante, demostrando a los Baale Batim del Mundo.)

BeHashgoje Protis (!!) salió para este Sukot 5777, por primera vez el Kuntres con las Sijes de Sukot y Simjat Tora 5731, editado por Vaad Hanojos Belahak (los que hacen el Torat Menajem) con todas las sijes de aquel evento tan especial. Y lo interesante es que estaba preparado para ser publicado esta semana, justo a dias que la UNESCO haya hecho (absurdas) declaraciones, representados por la mayoría de votos de todos los paises del mundo, en contra de Am Isroel y su pertenencia a Eretz Isroel. Una vez más, el Rebe se está ocupando de contrarrestar con Kedushe (saliendo a la luz ahora estas Sijes!) a las Klipes y al Leumat Ze!!

משיחת יום ב' דחג הסוכות:

"כאשר רואים שישנו כינוס של אומות העולם – הנה לכל לראש צריכים בני ישראל לערוך כינוס של קדושה, ועי"ז יהפכו את כל ה"יו-ען" לטובה. לכל לראש יש להתאסף בסמיכות לכותל המערבי, שריד בית מקדשנו, ובפרט ששם מתאספים יהודים מכל קצוי תבל, מכל המקומות של שבעים האומות, ולעסוק בתפלה ובתורה, ולדבר אודות עשיית דברים טובים, עניני חג הסוכות וכו'. וכמו"כ צריכים לערוך כינוסים של בנ"י גם בחוץ לארץ, ובפרט בעיר זו שבה נערך הכינוס של הלעו"ז".

"וזהו גם אחד הטעמים העיקריים להתוועדות זו – כדי לפרסם ענין זה ברבים, ומה גם שבהתוועדות זו עצמה מתאספים יהודים מכו"כ ארצות של אומות העולם, כדי לשמוע דברי תורה – מדברי רבותינו נשיאינו, מתושבע"פ ועד לתושב"כ, תורת משה רבינו, ובמיוחד – המאמר ד"ה הללו את ה' כל גוים, שבו מדובר גם אודות הקרבת שבעים הפרים בחג הסוכות, שזהו מאמר של אדמו"ר הזקן, אדמו"ר האמצעי והצמח צדק, וגם מרבותינו נשיאינו שלאחריהם... ועי"ז יפעלו הענין ד"הללו את ה' כל גוים", ויראו שכל ההשפעות שלהם נמשכים ע"י בנ"י; כבר הגיע הזמן שגוים יכולים לדעת בבירור שכל הענינים שיש להם הרי הם בגלל בנ"י, ולכן צריכים להיות בטלים אל בנ"י, ולדבר אודותם רק דברים טובים; ויה"ר שיהודים לא יקלקלו זאת ע"י הנהגה בלתי מתאימה".

"וענין זה קשור עם הכינוס של צא"ח, שייערך כאן לאחרי השבת, ולא רק כינוס של אנשים, אלא גם – כהחידוש בשנה זו – כינוס של נשים. שבו ידברו אודות ענינים טובים ופעולות טובות כו', ובפרט שבכינוס זה ישתתפו יהודים שבאים מהמקומות של "כל גוים .. כל האומים", כך, שיהי' זה לעומת הכינוס של באי-כח כל שבעים האומות, וע"י הכינוס של בנ"י (כאן ובכל מקום שבו יתכנסו בנ"י) יבטלו את הכינוס של הגוים, ויאמרו להקב"ה: ראה החילוק ביניהם... בכינוס זה מדברים ענינים טובים וכו', וראה מה מדברים בכינוס שלהם!...

הרבי ביקש מהרב חודקוב למסור להנהלת צא"ח שבעת הכינוס, יתייחסו לכל אחד מהדוברים לא רק בתור "נציג" ממדינתו, אלא בתור "בעל הבית", ויכריזו, שעתה ידבר הבעה"ב של מדינה פלונית

בליל שמע"צ לפני ההקפה הרביעית, ציוה הרבי לגבאי הרב משה פינחס הכהן כ"ץ להכריז: ע"פ מש"נ (האזינו לב, ח) "יצב גבולות עמים למספר בני ישראל" – יכבדו בהקפה זו את אלו שיתמנו ע"פ תורה (להיותם רבנים או ראשי-ישיבות) בתור בעלי-בתים" על מדינות העולם. אלו שנקראו היו

הרב חיים שלום סגל – ארץ הקודש
הרב יהודה קולאשר – רוסיה
הרב חיים מרדכי אייזיק חודוקוב – המדינות הלטביות ופינלנד
הרש"ג – מצרים (כיון שביקר שם עם כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ
הרב שמואל לויטין – ארצות-הברית
הרב יוסף גולדברג – צרפת
הרב בן-ציון שם-טוב – אנגליה
הרב בנימין אליהו גורודצקי – שאר מדינות אירופה
הרב אבא פליסקין – אוסטרליה
הרב צבי הירש חיטריק – ברזיל
הרב יצחק ידגר – עירק
הרב זכרי' גורי – תימן
הרב אברהם יצחק גליק – גרמניה
הרב יוסף ווינברג – דרום-אפריקה
הרב שמואל חפר – הונגריה
הרב רפאל טאוויל – ארגנטינה
הרב יצחק הענדל – קנדה
הרב יהודה לייב רסקין – מרוקו וטוניס
הרב אברהם אזדבא – דנמרק
הרב זלמן אבלסקי – רומניה
הרב משה פנחס כץ – פולין

לאחר שכיבדו את כל חברי האו"ם... בספרי תורה, החלו לנגן בעוז "עוצו עיצה ותופר", והרבי רקד בשמחה גדולה מאוד, ועודד בחוזקה את כל הקהל הגדול. בזכרון המשתתפים חקוקה אותה הקפה והשמחה ששררה בה, בתור משהו נדיר ויוצא דופן גם במושגים של שמע"צ ושמח"ת בכל השנים כולם

Para leer y bajar la Sije de Sukes 5731 click aquí

Para leer y bajar la Sije de Simjas Toiro 5731 click aquí

Interesante destacar que cuando el presidente de Israel Shazar visitó al Rebe en 1973 (5733), el Rebe le dijo: Aquí es la verdadera ONU, no el edificio de vidrio en Manhattan, sino acá!! Y el Rebe señaló con su dedo a R' Sholom Eidelman: él es nuestro embajador en Marruecos....

י"ג תשרי - הסתלקות אדמו"ר מהר"ש - Lejatjila ariber

En este video (de solo 2 mins) de un Farbrenguen de 13 de Tishrei el Rebe resalta la entrega del Rebe Maharash por todo Am Isroel, en su clásico estilo de Lejatilo Ariber!

Aquí también un pequeño Maize interesante:

Cierta vez llegaron al Rebe Maharash 2 Jsidim de Nevel, el primero era un Lamdon (gran estudioso) mientras que el 2do un Poshuter Id. Cuando entró el Talmid Jojom el Rebe sólo le dijo lo siguiente: cuando hagas Davenen agarrá un Sidur y leé de adentro. El Yunguerman un póco que le chocó esa indicación, y le dijo al Rebe que le parece a él que si se envuelve en el Talis y cierra los ojos, hay muchas mas Kavone.
"Shoite!!" le djo el Rebe Maharash "Cuál va a ser tu Kavone de esa manera, decir un Haleluko a la viga?!
Esas palabras no les fueron claras al Josid y tampoco los Ziknei Hajsidim entendían a qué se refería, pero luego de pensar mucho finalmente recordó un Davenen en el Shul, que se estaba paseando durante el Davenen de una punta del Shul a la otra, y vio una viga muy grande que se extendia por todo el Shul a lo largo, y se le ocurrió comenzar un Haleluko de la Tfile en el comienzo de la viga y seguir para terminarlo justo donde termina la viga... El Rebe le estaba recordando esta falta, cuando le discutió la indicación del Rebe.

Cuando entró el 2do Josid a Yejidus, el Rebe le indicó que estudie en todo momento libre del dia el Tanaj con traducción al Idish, y así hizo. En cada viaje, entre negocio y negocio y en cada momento libre leía la traducción del Tanaj.

Una vez, una noche muy fría de invierno llegó tarde a su casa, se quitó su tapado de piel y lo dejó sobre la cuna, se sentó en el comedor con su esposa para conversar de sus últimos acontecimientos etc, luego fue a ver a su hijo, y para su horror, cuando quitó su tapado de piel de ahí vio que yacía debajo de él su bebe sin respirar, R"L, trataron de llevarlo de acá para allá, pero no había señales de vida.
Su esposa salió corriendo a traer médicos, y cuando volvió encontró a su marido sentado jugando con su hijo, ahi contento!! Para su asombro, este Josid simplemente le contó que leyó últimamente en el Tanaj que el Rebe le dijo que estudie en todo tiempo libre sobre el Maize de Elisha y el hijo de la Shunamit, y así decidió hacer él también, se puso sobre el cuerpo de su hijo, etc y le sopló hasta que volvió a la vida...
Ahí entendieron todos la indicación del Rebe Maharash, y este Josid tuvo este milagro en mérito a su Tmimut en cumplir la Hoiroe de su Rebe!

זכרון לצדיקים - י"ב תשרי - יארצייט הרה"צ ר' אברהם המלאך

R' Abraham Hamalaj era el hijo del Maguid de Mezritch. Su título lo recibió ya que fue de hecho, un Tzadik y un Kodoish apartado por completo de todo lo terrenal o mundano.
Cuando llegó el Alter Rebe a Mezritch a recibir y estudiar del Maguid, éste notó en el Alter Rebe sus kishroinois, y su Neshome (como lo llamó el Baal Shem Tob, el "Baal Haneshome", véase en Likutei Diburim Jeilek 3,390), y notó sus conocimientos en Nigle y en Kabole etc así que les ofreció a su hijo R' Abrohom y al Alter Rebe que estudien en Jabruse.
Y así fue, el Alter Rebe le enseñaba Nigle y R' Abrohom le enseñaba Jasidus.

En Sefer Hasijos 5687, pág 119 escribe el Frierdiker Rebe: La diferencia entre el Kodoish (R' Abrohom Hamalaj)  y el Alter Rebe era que R' Abrohom Hamalaj estaba Mufshat (desconectado) del Gashmius y en el Alter Rebe TODO era Eloikus.