Qué hacer el 15 de Shvat

Un grupo de niñas de la escuela de Detroit pasaron por el Rebe, por dólares, junto con su maestra. Después de que la mayoría de ellas ya hayan pasado, el Rebe llamó a la maestra y le dijo [en idish]: "Siendo que estás aquí unos días antes del Rosh Hashaná de los árboles, debes organizar un farbrenguen con toda la clase en honor del Rosh Hashaná de los árboles. Dales buenas frutas y cuéntales buenas historias".

Carta del Rebe: enseñanzas prácticas de T'u Bishbat para la vida diaria

"[...] Y del concepto del Yoma D'pagra de este mes, el Rosh Hashana de los árboles, mucho hay para aprender de esto: la persona cuando presta atención a todos los acontecimientos (y circunstancias) que suceden en su entorno entonces cada cosa le incrementará sabiduría (y una enseñanza), tanto en lo que respecta a la conducta entre el hombre y Di-s como entre el hombre y su compañero, y no necesariamente (tomar una lección) de un suceso inusual, sino incluso de los asuntos y cuestiones más comunes y frecuentes, como ser un árbol en crecimiento, cuántas lecciones para la vida diaria de una persona pueden aplicarse.

Y comentaré algunas de ellas, a ser:

La mayoría del reino vegetal, especialmente los árboles, están compuestos de muchas partes que se clasifican (en general) en tres: raíz, cuerpo del árbol (tronco, ramas, hojas), frutos (cáscara, la fruta misma, semillas).

Entre las diferencias entre ellas se incluyen: la raíz - oculta, no a la vista; sin embargo la principal vitalidad del árbol es por medio de ella (aunque también por las hojas se nutren los árboles del aire, absorbiendo elementos indispensables para que viva, como así también absorben el calor de los rayos solares, etc.) Más aún, precisamente por medio de la raíz es que se sostiene el árbol sobre su base y si sus raíces son fuertes no se preocupará de todos los vientos que soplan, (que lo puedan arrancar)

El cuerpo del árbol - es la gran mayoría (determinante) de toda la figura del árbol, de vez en cuando provoca incremento en el grosor de las ramas y hojas, hasta que por medio de él, y especialmente por medio del tronco, se conoce los años del árbol.

Pero el propósito y la perfección del árbol está en su fruto, porque por medio de su semilla siembra su simiente para producir nuevos árboles, generación tras generación.

Ahora,  "el hombre es como el árbol del campo", es decir, que en varios detalles la persona se asemeja a lo que se ve en un árbol, e incluso en su vida espiritual, y ellos también, en forma general se dividen en tres grupos:

La raíz - es la Emuná, la fe, que por medio de ella uno está conectado con su lugar y fuente de vida, a ser el Creador (Bendito sea), e incluso cuando va creciendo en su sabiduría en la Torá y en las Mitzvot, su vitalidad es proyectada de su Emuná en Hashem, Su religión y Su Torá.

Tronco y cuerpo del árbol - Corresponde al estudio de la Torá y cumplimiento de Mitzvot y buenas acciones, que deben constituir la mayoría de 'su cuerpo y figura', de sus acciones, y conformen su personalidad, y según sus Mitzvot y su crecimiento en Torá se demuestran y se conocen los días (y años) de vida de la persona, es decir, una vida llena de contenido, de sabiduría y acción.

Frutos - el propósito de la integridad de la persona es cuando, además de esto que cumple con todas sus obligaciones consigo mismo, influencia a su vez a sus amigos y su entorno, que también ellos alcancen un grado de perfección; es decir, su actividad implica una "semilla" que producirá un árbol (personas) con raíces (bases fundamentales de Emuná), tronco y ramas (Torá y buenas acciones) y que den frutos (favorezcan a su vez a muchos).

Lo que se desprende de todo lo anterior: la raíz del hombre y su base - es la Emuná Temima, fe inocente y genuina. Un debilitamiento de la fe pone en riesgo la continuidad de la vida espiritual de incluso un gran hombre.

La mayoría (en cantidad y calidad) de la 'figura y construcción' de la persona son sus buenas obras, que aumentan día a día.

Pero la perfección del hombre es el dar frutos, es decir, cuando influye sobre otros y les da el mérito a que también ellos cumplan su función y propósito de su creación, que entonces su trabajo da frutos y estos a su vez, otros frutos, de generación tras generación y todo ese mérito depende de él (y gracias a él).

Con una bendición para 'Lealter LiTshuba Lealter Ligueulá' (una Teshubá inmediata y de inmediato a la Gueulá)."

Harab Menajem Shneersohn

Director en Jefe del Mercoz Leinyonei Jinuj

Seguí avanzando - Palabras inspiradoras de un Farbrenguen reciente Yud Shvat

Esta semana comenzamos el 68º año del Nesius (liderazgo) del Rebe. Sesenta y ocho es el valor numérico de la palabra חיים, Jaim (vida). Por lo tanto, si bien cada año el Farbrenguen en honor a Yud Shvat es una ocasión trascendental, este año lo es especialmente; tenemos que llevar vida y vitalidad en nuestra conexión al Rebe.

por el rabino Sholom D. Avtzon

Viniendo de un Farbrenguen de Yud Shvat, elegí transmitir algunos de los puntos que Reb Berel Motchkin 'שי recalcó en el farbrenguen:

Estamos comenzando el 68º año del Nesius (liderazgo) del Rebe. Sesenta y ocho es el valor numérico de la palabra חיים, Jaim (vida). Por lo tanto, si bien cada año el Farbrenguen en honor a Yud Shvat es una ocasión trascendental, este año lo es especialmente; tenemos que llevar vida y vitalidad en nuestra conexión al Rebe.

Cuando Moshe Rabeinu vio la zarza ardiente, quedó atrapado y sorprendido por ese fenómeno y el Posuk declara que Moshe dijo "Asura nah..." [Me iré desde donde estoy parado y me acercaré a él para verlo y observarlo]. Hay una lección importante para aprender de estas palabras: si uno quiere obtener claridad y acercarse a algo, el pre-requisito es alejarse de su estado mental actual. Mientras te niegues a moverte y cambiar, no puedes acercarte y conectarte a eso.

Si queremos fortalecer nuestro Hiskashrus con el Rebe, volvernos más cercanos, etc., la Torá nos informa que lo primero es estar listos para dejar la zona de confort. Una persona debe darse cuenta de que su estado mental presente y el estado que se le exija tal vez no sean, y probablemente no lo sean, los mismos que antes. Debo abandonar mi estado actual y aceptar los desafíos de cualquier incertidumbre que el estado futuro me exija.

Este acto de 'traslado' y de movimiento es crítico, ya que movimiento es justamente la definición de vida. Una persona viva se mueve, mientras que uno que se ha ido, ya no puede moverse. Entonces, cuando demuestras que estás dispuesto a seguir adelante, también estás proclamando que estás vivo y viviendo. Así que, vive con el Rebe aprendiendo sus enseñanzas y cumpliendo sus directivas.

Sin embargo, cada individuo conoce su verdadero nivel y, a veces, la verdad es que mis acciones pueden no ser apropiadas y, por lo tanto, la persona siente y cree que no es digna de representarlo, etc.

En este punto, uno no tiene que mirar más lejos que en el Maamer de Bosi L'gani, donde el Rebe aborda este mismo punto. De hecho, es uno de los puntos focales de todo el Maamar. Ahí dice: una persona sabe que tiene algo de locura (sh'tus deklipe) y por lo tanto puede que sienta, ¿cómo puede acercarse a Hashem? Entonces explica en el maamar, que todo el propósito del descenso de la Neshama de uno a este mundo es luchar y superar esta locura y necedad que está en ti y en el mundo que te rodea. Cuando uno tiene éxito, se está acercando más a Hashem, incluso más cerca que antes de que la Neshama descendiera inicialmente.

Este es en esencia el significado de que Hashem deseó tener un lugar de descanso y morada para Sí mismo en este mundo BAJO. Si sientes que estás "bajo", entonces es ahí donde Hashem desea brillar y conectarse.

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Otro punto que se habló: un líder del Pueblo Judío tiene varios títulos: Rebe, Nasi (líder), Melej (rey) Raaya Mehemna (pastor fiel) y otros. Cuando el Rambam (Hiljot Melajim 3:6) describe a un rey, usa la metáfora de un corazón; "Que el rey es el corazón del pueblo". La función de un corazón es bombear sangre, es decir, vitalidad a todas las extremidades por igual. Entonces, aunque cada miembro tiene su función única y aparentemente hay miembros más vitales que otros, sin embargo, bombea la sangre por igual a todos ellos.

Esto nos indica, que aunque sea cierto que otros estén más calificados que vos y por lo tanto puedes sentir que tu aporte y participación no sean lo suficientemente importantes o significantes, vemos que en el corazón - el rey - todos los miembros (personas), son igualmente importantes. En otras palabras, el Rebe quiere y necesita que cada uno de nosotros complete nuestra misión única. Y la mayor victoria se logra a través de la ejecución exitosa de numerosos detalles "menores". Lo que demuestra que no eran tan menores, y tampoco lo son tus contribuciones en Hafatzat Hayahadut V'haJasidut .

Otra lección importante que se aprende de la función del corazón: el corazón bombea sangre a todas las extremidades y luego las extremidades y los órganos lo devuelven al corazón para renovar el ciclo nuevamente.

Esto nos dice que, aunque es definitivamente así, que la fuerza que uno tiene viene de su corazón, y para nosotros, nuestro éxito en la misión que nos ha dado el Rebe, es la Braja del Rebe. Pero uno tiene que darse cuenta de que para que su éxito sea continuo, tienen que devolverle al Rebe y luego el Rebe se lo devuelve.

Sí, el Rebe bendice a cada judío, incluso si no pueden retribuir, pero es mucho más gueshmak si lo ganamos a través de nuestra Avoda también.

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Un último punto: debemos acercarnos a cada persona con nuestro corazón y no con nuestro intelecto. Como dice la expresión; "En el corazón, siempre hay lugar para uno más." Cada uno de nosotros debemos convertir nuestras casas en un Beit Jabad, e invitar a nuestros viejos compañeros de clase y amigos, cuyo Or Hajasidut, puede que no brille tanto como solía serlo, para que pueda regresar a su ser anterior.

Que todos cumplamos nuestro Shlijus donde sea que estemos, y cumplamos el deseo de Hashem de transformar el mundo en un mishkan (tabernáculo) donde Su esencia pueda estar revelada, y por lo tanto merecer la revelación de Moshiaj Tzidkeinu, que sea rápidamente en nuestros días.

Yud Shvat - Y se puso el sol...Y salió el sol

El día tan especial de Yud Shvat contiene dos elementos. En primer lugar es un Yom Histalkut, pero al mismo tiempo implica el comienzo del Nesiut de nuestro Rebe.

En esta carta escrita por el Rebe para el día 2 de Nisan (Yom Hilula del Rebe Rashab y comienzo del Nesiut del Frierdiker Rebe) el Rebe aclara que no es un suceso que ocurrió una sola vez sino que continúa fortaleciéndose más cada Yud Shvat, y por eso, cada año es este un día muy oportuno para fortalecer y reforzar nuestro Hiskashrus al Rebe:

B "H

La fecha Beis Nisan comprende dos elementos: a) el aniversario del fallecimiento (Hilula) del Rebe Rashab (que la memoria de un Tzadik sea para bendición!); Y, como corolario,  b) El día en que su único hijo - mi reverenciado suegro el Rebe, הכ"מ - se convirtió en el Nasi y líder de nuestra generación.

Año tras año, los modos de energía espiritual [evocados por estos eventos] se vuelven a despertar en sus respectivas temporadas. Por lo tanto, se puede entender fácilmente que en el transcurso de los treinta años que han transcurrido hasta ahora, treinta veces Beis Nisan, 5680-5709 [1920-1949] - [el Rebe Rashab] ha ​​ascendido continuamente, paso tras paso, treinta niveles de elevación. Esto se vuelve claro a la luz de las palabras de nuestros Sabios que, incluso después de su fallecimiento, Tzadikim "proceden de fortaleza en fortaleza", y asimismo, a la luz de la enseñanza de que "cuando se marcha un Tzadik, se encuentra en todos los mundos más que durante su vida...; incluso en este mundo de acción... se lo encontrará más [que durante su vida]". Por esta razón, la influencia ('Hashpaot') que imparte a todos los que comparten un vínculo con él proviene de fuentes cada vez más elevadas. Y para que esas influencias se reciban y se integren interiormente en las almas de aquellos receptores, sus "recipientes" (es decir, sus capacidades receptivas espirituales) necesitan estar cada vez más afinadas.

Especialmente cuando se acerca esta época del año, cuando se acerca el Beis Nisan, cada uno de los que comparten un vínculo con mi reverenciado suegro, el Rebe, הכ"מ, debe fortalecer su conexión con él, con mayor intensidad, por medio de los caminos que nos enseñó en sus cartas, charlas (Sijot) y enseñanzas. Asimismo, cada persona debe meditar y fijar firmemente en su mente y corazón, que el pastor - a saber, mi reverenciado suegro, el Rebe , הכ"מ - no ha (Di-s libre) abandonado a su rebaño. Ahora, también, él permanece en sus tareas sagradas, para proteger a sus ovejas y dotarlas de lo que sea que necesiten en lo material y en lo espiritual.

Menachem Schneerson

25 Adar, 5710, Brooklyn, N.Y.

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Cabe señalar que esta carta fue impresa como introducción al Kuntres de Beis Nisan que contenía el último maamar de la serie de Maamarim, comenzando con "Bosi LeGani".

Yud Shvat un viernes, a lo largo de los años con el Rebe

Yud Shvat en Erev Shabes

"Bosi Legani" la noche de Shabes

En los primeros años, Yud Shvat cayó en Erev Shabes varias veces. En aquellos años particulares, el Rebe pasaba el día en el Ohel y esa noche, en Shabes, el Rebe decía el Maamer en 770. Antes de recitar el Maamer, el Rebe se dirigía a su lugar de ubicación durante los Farbrenguens. En estos años, el Rebe luego repetía el Maamer durante el gran Farbrenguen de Motzoei Shabes, con varias diferencias entre los dos Maamorim.

La última vez que cayó asi fue en 5724.
Ese año, se dijeron tres Maamorim relacionados con Yud Shvat. El primero, "Bosi Legani" fue dicho el viernes de noche, luego en Shabes de día el Rebe dijo el Maamer "Tzidkas Pirsoinoi"; mientras decía el Maamer, el Rebe mencionó a los Yehudim que se encontraban en la Unión Soviética. En ese momento, el Rebe estalló en llantos, de forma tan intensa que bajó su cabeza por debajo de la mesa.
Cuando el Rebe finalmente alzó su cabeza, comenzó a decir: "Bosi Legani Ajoisi Kalo...". Este fue un momento verdaderamente extraño y especial.

En el 5728, Yud Shvat cayó nuevamente un Erev Shabes y todos esperaban que el Rebe diga un Maamer esa noche, como lo había hecho en años anteriores. Así se describe aquella escena en un Yoman escrito por Bojrim del año 5728:

A las 6 p.m. cuando el Rebe bajó esa noche de Shabes, la manera en que estaba parado el público hacía imposible que el Rebe pueda llegar a su lugar fijo de Davenen. El Rebe le preguntó a R' Jadakov que le explique el motivo del cambio (y la organización del Shul).  R' Jadakov le respondió que el público estaba esperando que el Rebe vaya a recitar un Maamer (como así lo había hecho en años previos). El Rebe respondió: "Haint!? Morguen!!" (Hoy de noche? No, mañana!(diría el Maamer)).
Uno de los Jsidim mayores contó que aquel momento fue similar a lo que afirmamos en la Hagada "אלו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו", las revelaciones espirituales de Har Sinai fueron tan grandes que incluso sin la entrega de la Torá hubiéramos salido con algo sustancial. Lo mismo se puede decir con respecto a aquella experiencia estando parados en espera del Maamer - incluso esa espera del Maamer aquella noche fue una experiencia especial, aún si, para su consternación, no se concretó en la práctica.

Beshalaj 5745

Este año, Yud Shvat cayó un viernes, Erev Shabes. Varios de los Baale Batim se sentían mal del hecho que perderían la oportunidad de presenciar el Davenen (de Minje) del Rebe, que sería acorde al programa de la Yeshive. Al final de ese Shajris, Rab Groner le preguntó al Rebe cuando sería Minje, y el Rebe dijo: "Esta es una pregunta para los Gaboim". Cuando Reb M. P. Katz escuchó esto, anunció emocionado que Minje sería a las 4:45 (un horario  más conveniente para los Baale Batim).

En ese Shabes, el Rebe hizo Farbrenguen. Hubieron varios "Guiluim" en ese Farbrenguen! El Rebe habló apasionadamente sobre el concepto de "Shliaj Ose Shliaj", y como este concepto se relaciona con el mes de Shvat, y cómo está particularmente conectado con el nombre del Frierdiker Rebe, como se insinúa en el Pasuk יוסף ה' לי בן אחר.

A diferencia de otros años, cuando el Rebe mencionó a cada uno de los Rebeim en el momento de la recitación del Maamer (en cada uno de los Maamorim Bosi Legani de Yud Shvat, cada año, el Rebe se esmeraba en mencionar un Vort y el nombre de cada uno  y uno de los Rebeim), este año el Rebe omitió al Rebe Maharash; luego del Maamer, antes de comenzar la siguiente Sije, el Rebe dijo un Vort del Rebe Maharash.

Aquel año resultó ser (ese Maamer) la última vez (hasta ahora) que el Rebe recitó un Maamer en el estilo clásico, precedido por un Nigun "Hajone" y en la tonada formal de Maamer. Desde el 5746, el Rebe comenzó a decir únicamente "Maamer Keein Sije", Maamarim en el estilo y formalidad de una Sije.

Carta del Rebe - Indicaciones para Yud Shvat

Yud Shvat Video

En 1951, Reb Moshé Jaim Sapochkinsky viajó a Nueva York desde Montreal, Canadá, en honor a Iud Shvat, el primer iórtzait de Rabí Iosef Itzjak, el Rebe Anterior. Estuvo presente cuando un grupo de jasidím ancianos peticionó al Rebe que aceptara el liderazgo de Jabad-Lubavitch, cosa que previamente había declinado.